এ অনীহা কেন ?

এ অনীহা কেন ?

●●●●●●●●●●●●

বুদ্ধিজীবী নিয়ে খুব বাড়াবাড়ি করা হয় পশ্চিমবঙ্গে যা জীবনমুক্তকে নিয়ে করা উচিত | রবীন্দ্রনাথ ও বিদ্যাসাগরের উল্লেখ প্রায়ই করেন বুদ্ধিজীবীরা কিন্তু বিবেকানন্দের নাম ভুলেও বলেন না, তাঁর বাণী আলোচনা ত' দূরের কথা | এমনকি সত্যজিত রায় পর্যন্ত তাঁর কোন চলচ্চিত্রেই রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দের উল্লেখ করেন নি, তাঁদের ওপর তথ্যচিত্র করা ত' দূরের কথা | অগণিত বাঙালী রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ অনুরাগী ও ভক্ত হওয়া সত্ত্বেও বলব যে এক বিরাট অংশের বঙ্গসন্তান আজও এই দুই দেবমানবকে একপ্রকার অগ্রাহ্য করেন অথবা এড়িয়ে চলেন | আর আশ্চর্যের বিষয় এই যে স্বয়ং রবীন্দ্রনাথ তাঁর 'চারিত্রপূজা' পুস্তিকায় রামমোহন, বিদ্যাসাগর, দেবেন্দ্রনাথ, যীশুখৃষ্ট, বুদ্ধদেব ও গান্ধীজীর চরিত্রাঙ্কন করেছেন বিস্তৃত প্রবন্ধসকলে কিন্তু রামকৃষ্ণ ও বিবেকানন্দকে বাদ দিয়েছেন | অথচ, রবীন্দ্রনাথ বুদ্ধ এবং খৃষ্ট, এই দুজনের কাউকেই কালের ব্যবধানহেতু দেখেন নি কিন্তু রামকৃষ্ণ ও বিবেকানন্দ তাঁর সমসাময়িক ব্যক্তিত্ব | তাঁদের প্রতি অতি অল্প কথায় শ্রদ্ধা নিবেদন করেছেন কিন্তু বিষদভাবে কিছুই লেখেন নি পরিচয় থাকা সত্ত্বেও | লিখলেন কে ? সুদূরনিবাসী জার্মান ভারতত্ত্ববিদ ম্যাক্সমিউলার ও দূরদেশী ফরাসী সাহিত্যিক রোঁমা রোঁলা | তাই বোধ হয় বাঙালী বোধশূণ্য জড়বাদী বহুলাংশে যার ফলশ্রুতি তার আধ্যাত্মিক বিস্মরণে যার আবার প্রতিফলন ঘটেছে ও ঘটে চলেছে রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দের প্রতি প্রত্যক্ষ অবহেলায় |

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

POESY:

 পঁচাত্তরে পদ্য, 

এই সদ্য সদ্য

●●●●●●●●●

পঁচাত্তরে এসে

শেষে কিনা মার্কিন দেশে ?

আহা ! আহা ! 

🕉 স্বাহা ! স্বাহা ! 

জন্ম নাহি যার, 

তবু জন্মদিন তাহার, 

হ'ক মহানন্দ,

ঘুঁচুক ধন্ধ, 

মনের দ্বন্দ্ব, 

সব মিটুক |

প্রভুর প্রেমে 

আসুক আশীষ নেমে 

ওই বিনীতা নত মস্তকে !

দেখো যেন আবার ভ্লাডিভস্টকে 

না যাও চলে | 

এই বলে

যে যেথা বরফ গলে

সেথা থাকব না |

কারো কথা আর রাখব না |

জয় জয় নীতাদির জয় !

জয় পঁচাত্তরেও অকুতোভয় !

ভাবো, "প্যাঁচাল পারে বেটা, কি যে কয় ?"

আমি বলব, "এমন নীতাদিও কি কারও হয় ?"

ছড়িয়ে ছড়া কার ? 

ছড়াকার 

ভাঁড় সুগত |

আজব আধ্যাত্মিকতা

আজব আধ্যাত্মিকতা 

●●●●●●●●●●●●●●●

আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠানগুলিও ধনতন্ত্রের সর্বগুণে ভূষিত | তা না হলে আর শিক্ষকের মাসিক মাইনে দুটি কেন্দ্রে এই বছর তিনেক আগে ২৫০০/৩০০০/৪০০০ টাকা হয় ? এটা শোষণ নয় যেখানে সহস্র কোটি টাকা অনুদানে আমদানি ? এর নাম বুঝি সেবা মানুষকে ভগবদ্জ্ঞানে ? 

ঠাকুর কৃপণ পছন্দ করতেন না, শোষণ ত' কোনমতেই নয় | স্বামীজী ত' এ বিষয়ে আরও মুক্তকন্ঠ প্রতিবাদী, বিতরণে মুক্তহস্ত, কোনরূপ শোষণ সহ্য করতে পারতেন না | মা'ও সকলকে মুক্তহস্তে দিতেন সম্পূর্ণ লক্ষ্মীরূপে যদিও তাঁর ঐহিক সম্পদ প্রায় কিছুই ছিল না | কিন্তু, দাদা, আদর্শ আর কে মানে ? পুঁজিবাদে যা, আধ্যাত্মিক প্রতিষ্ঠানগুলির বিষয়ব্যবহারেও ঠিক তাই | সেই শোষণ ! 

নেব বেশি, দেব কম---এই যুগমন্ত্র | ধন্য অধ্যাত্মবৃত্তি যা এই মন্ত্রে চলে !

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

POESY: ন্যায় পড়তে ন্যাড়া ন'বার নবদ্বীপে যায়

ন্যায় পড়তে ন্যাড়া ন'বার নবদ্বীপে যায়

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

ন্যায় পড়তে ন্যাড়া ন'বার নবদ্বীপে যায়,

ন্যায়ের মাঝে ন্যাড়া নাহি প্রভুর দেখা পায় ||

তাইত' ন্যাড়া যুক্তি ছেড়ে ভক্তিতে মন মজে,

কৃষ্ণপ্রেমে মগ্ন হয়ে অহরাত্র ভজে || 

এখন বানের জলে ভাসে ন্যাড়া, চোখের জলে ভাসে,

বংশীধরের সুরের টানে নাচে, কাঁদে, হাসে || 

কীর্তনে মাতায় ন্যাড়া নদে, শান্তিপুর,

বৃন্দাবন, পুরী, কাশী, দাক্ষিণাত্য দূর || 

রায় রামানন্দ আর জগাই, মাধাই,

নৃপতি প্রতাপরুদ্র ভজিল নিমাই || 

রূপ, সনাতন আদি, অদ্বৈত, শ্রীবাস, 

নিত্যানন্দ প্রভু আর যবন হরিদাস || 

শচীমাতা বিদায় দেন চোখের জলে,

বিষ্ণুপ্রিয়া গৌরাঙ্গপ্রিয়া হলেন শূণ্যস্থলে || 

বারো বর্ষ দিব্যান্মাদে কাটাইলেন প্রভু,

মহাভাবে, মহা হর্ষে, বিমর্ষ না কভু ||

জগন্নাথ নেহারিয়া গাহিলেন গান,

পরিশেষে মিলাইলেন, শ্রীবিগ্রহে স্থান ||

কেউ বা বলে পাণ্ডাসকল যুক্তি করে মারে,

সমাধিস্থ প্রভু যখন শ্রীমন্দিরের দ্বারে ||

কেউ বা বলে সাগর হেরি ভাবেন যমুনা, 

ডুব দিয়ে যান ভেসে, নাহি রাখি নমুনা || 

কে বা জানে প্রভুর লীলা ? কে বা মেটায় ধন্দ ?

নিত্যকৃষ্ণ, নিত্যরাধা, নাইকো কোন' সন্দ ||

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

বিদ্যা-অবিদ্যার মায়িক সংসারে সন্ন্যাসীও বদ্ধ ?

বিদ্যা-অবিদ্যার মায়িক সংসারে সন্ন্যাসীও বদ্ধ ?

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

কোন অবিদ্যাশ্রিত অনুষ্ঠানে পুরস্কার নিতে যাবেন না | আজকাল সাধুরাও যাচ্ছেন সে সব অনুষ্ঠানে প্রতিষ্ঠানের হয়ে পুরস্কার নিতে | বড়ই ভয়াবহ ! ঠাকুরের শিক্ষার সম্পূর্ণ বিপরীত | সাবধান ! এভাবে সন্ন্যাসী আর জগদ্গুরু থাকছেন না, মায়ার কবলে পড়ছেন দ্রুত | 

ঠাকুরের ভাব পরিপূর্ণ লঙ্ঘিত আজ | তাঁর পুনরাগমন সুনিশ্চিত, সন্নিকটে | হয়ত' তিনি এখন আমাদেরই মাঝে, তাঁর শিক্ষার সর্বনাশ দেখে দৌড়ে এসেছেন যেমনটি অগ্রীম বলে গেছেন গতবার | 

সন্ন্যাসীর পতনে আজ ধর্মগ্লানি সমুপস্থিত | ভগবান ছাড়া আর জীবের এখন গতি নেই | ঠাকুরের ভাব আজ প্রকাশ্য অবহেলায় ক্রমশঃ অপ্রকাশ | তাঁর বাণী প্রচার হচ্ছে বেছে বেছে, পালন হচ্ছে না আদৌ | এ বড় ভীষণ পরিস্থিতি | যদি সঙ্ঘ মায়ায় আবদ্ধ হয়, ত' ভক্তকুল বিভ্রান্ত হতে বাধ্য | তাঁদের মায়ার কবল হতে বাঁচাবে কে ? পুরস্কারে আনন্দ বিদ্যারূপ না অবিদ্যারূপ, এটি বিচার্য | নইলে বৃথা সন্ন্যাস !

ব্যথিতচিত্তে সুগত বসু (Sugata Bose)

সত্য যখন অসত্যের যূপকাষ্ঠে বলিপ্রদত্ত

সত্য যখন অসত্যের যূপকাষ্ঠে বলিপ্রদত্ত 

●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●●

'সত্য কথাই কলির তপস্যা |' এ কথা বলেছেন ঠাকুর | কিন্তু ধর্মজগতে যে বৈদেশিক অধর্ম দুটি বিরাজ করে সনাতন ধর্ম ও সনাতনীদের ধর্মান্তরণের দ্বারা সর্বনাশ করছে, হিন্দু গণহত্যার দ্বারা যে অধর্মটি দেশভাগরূপী নারকীয় ইতিহাস রচনা করেছে, সে সত্যটি পূর্ণরূপে কোন সত্যাশ্রয়ীই বলেন না | যাঁরা বলেন, তাঁদের আবার রাজনৈতিক ক্ষুদ্রস্বার্থ, উচ্চাকাঙ্ক্ষা জড়িত, তাই বলেন | দেশপ্রেম, জাতিপ্রেম, ধর্মপ্রেমের দ্বারা প্রেরিত হয়ে বলেন না | এহেন অবস্থায় এই সব অংশসত্যভাষীদের মুখে নীতিকথা শুনতে ভাল লাগে না | যা বলেন এঁরা, তা ত' আংশিক সত্য যা হিন্দুর সহস্রাধিক বর্ষ নিপীড়িত হওয়ার ইতিহাসকে সুবিধামত আবৃত করে, যথার্থ সত্যকে প্রকাশ করে না জেনেশুনে | ফলে হিন্দুর দীর্ঘ নিদ্রা ভাঙে না | সেই চিরাচরিত ঘুমপাড়ানি গানে সে আবার তলিয়ে যায় মোহনিদ্রার অচেতনে | 

চাই চরিত্র যা অকপটে সত্যভাষণে সমর্থ | এমন ত' কোথাও দেখি না | সবই হয় রাজনৈতিক মুনাফাখোর নয় বিষবুদ্ধিজীবি যাঁরা হিন্দুবিরোধী কর্মে ব্রতী, সনাতন সভ্যতাসংস্কৃতির প্রতি বৈরীভাবাপন্ন প্রত্যক্ষ অথবা পরোক্ষভাবে, অগঠিতচরিত্র অধর্মাচারী যাঁদের বাক্যসকল বুদ্ধিপ্রসূত বটে কিন্তু বোধজাত নয় | চাই অখণ্ড চরিত্রসম্পন্ন ব্যক্তিত্বসকল যাঁরা সত্যকথনে অকপট ও ইতিহাস আলোচনায় ধূর্ত মিথ্যাচারী নন | তাঁরাই গড়বেন ভবিষ্যৎ সনাতন ভারত ঋষিপ্রদর্শিত পথে পূর্ণসত্যের আলোকে | ভাস্বর সেই ভারতবর্ষের আবাহনে সহস্র বলিপ্রদত্ত যুবাপুরুষ | 🕉 

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)