SANNYĀS

SANNYĀS

Sannyās is the mean (average/zero-resultant) state of mental neutrality, the psychological bob oscillating neither to affection nor to disaffection, leave aside affectation as in very many cases is current these days, but remaining at perpetual rest which is termed 'samādhi'. It is the zeroing in of the mind unto the Spirit, the universal set of positive and negative attributes in all its relative relations cancelling in summation to be the Void that is Brahman, not as such in name or terminology which language in describing must necessarily rest on but in the indefinable essence of things which is nameless but is absolute in singular existence beyond enumeration.

The sannyāsi who is formally initiated into sanyās is merely a novice in this arduous path of renunciation as he begins his upward trek against the gravitational force of natural impulses en route to the summit of spiritual realisation.

Sannyās is the destination and not the path, the end and not the means, for it entails complete annihilation of desires, aspirations, even attributes. The means is sādhanā, the end sannyās.

Written by Sugata Bose

Photo: Mohendranath Dutta

তিরোধানে স্বামীজী

তিরোভাবে স্বামীজী ... ১

"ভবানী ভাই, আমি আর বাঁচব না |" মহাসমাধির মাত্র কয়েক মাস আগে হেদুয়া পার্কের সামনে দাঁড়িয়ে স্বামীজী এই মর্মবিদারক কথাগুলো বলেছিলেন বাল্যবন্ধু ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায়কে | তিনি বলেন যে তাঁর কাজ অসমাপ্ত রয়ে যাবার সম্ভাবনা কারণ তখন তাঁর শরীর রোগে রোগে জর্জরিত | এর ঠিক কয়েক মাস পর, ৪ঠা জুলাই, ১৯০২ সালে স্বামীজী চলে গেলেন |

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

SWAMIJI IN EARTHLY WITHDRAWAL ... 1

"Bhavāni Bhāi, I will not live longer." Just a few months before his mahāsamādhi, standing near the Heduā Park, Swamiji lamented thus to his boyhood friend Brahmabāndhav Upādhyāy. He said that his work would likely remain unfinished as his body was riddled with diseases. Just a few months from this day, on the 4th of July, 1902, Swamiji passed away.

Written by Sugata Bose

তিরোভাবে স্বামীজী ... ২

৪ঠা জুলাই, ১৯০২ | সকালে ৮টা থেকে ১১টা পর্যন্ত মঠের পুরোনো ঠাকুরঘর ও তার পাশে ঠাকুরের শয়নকক্ষে ধ্যান করলেন | জানলা খোলা রাখতেন সাধারণতঃ কিন্তু সেদিন সব বন্ধ করে বসলেন | ১১টার সময় বুত্থান | তারপর মঠপ্রাঙ্গনে পাদচারণ | নিজের মনে গুণ গুণ করে শ্যামা সংগীত গাইছেন, "শ্যামা মা কি আমার কালো রে, শ্যামা মা কি আমার কালো ?" পেছনে বাবুরাম মহারাজ ছিলেন, লক্ষ্য করেননি, এমনই ভাবে বিভোর | এক সময় বলে উঠলেন, "এই বিবেকানন্দ যা দিয়ে গেল তা আর এক বিবেকানন্দ এলে বুঝবে | কিন্তু কালে অসংখ্য বিবেকানন্দের আবির্ভাব হবে |" এই অমূল্য আত্মপ্রকাশ জীবনের শেষ দিনে ধরা রইল বাবুরাম মহারাজের শ্রুতিতে, স্মৃতিতে | নইলে হারিয়ে যেত কালের অতলগর্ভে |

পরিতোষপূর্ব মধ্যাহ্নের প্রসাদগ্রহণ | শরীরটা আজ অন্য দিনের চেয়ে অনেক ভাল, তাই খেতে খেতে নানা হালকা রঙ্গরসের কথা বলতে লাগলেন | 

এরপর দুপুরে প্রায় টানা ঘন্টা তিনেক ব্রহ্মচারীদের পাণিনীর ব্যাকরণ পড়ালেন | পড়ানোর অনবদ্য প্রক্রিয়া | নিজের আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার নিরিখে সূত্রগুলি বুঝিয়ে দিলেন | দেখতে দেখতে বিকেল হয়ে গেল |

চা ও সামান্য জলযোগ সেরে বাবুরাম মহারাজকে নিয়ে জি. টি. রোড ধরে টানা ঘন্টাভোর হাঁটলেন | আজ কত কথা হল প্রিয় গুরুভাইয়ের সাথে | 

ফেরত পথে বললেন, বেলুড় মঠের সংলগ্ন জায়গা দেখিয়ে, "ওইখানে বেদবিদ্যালয় করবি |" 

বাবুরাম মহারাজ : "আবার বেদবিদ্যালয় কেন ?"

স্বামীজী : "ওতে কুসংস্কার দূর হবে |"

মঠে ফিরলেন | সন্ধ্যে হয়ে এলো | বাবুরাম মহারাজ ঠাকুরের সন্ধ্যারতি করতে পুরোনো মন্দিরে গেলেন | স্বামীজী নিজ কক্ষে ফিরছেন | দেখলেন নীচের ঘরে এক ব্রহ্মচারীর মশারীটা ছিঁড়ে গেছে | সিঁড়ি দিয়ে উঠতে উঠতে জনৈক সাধুর হাতে টাকা দিয়ে বললেন, "ওর জন্য একটা নতুন মশারী কিনে দিস |"

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose) 

SWAMIJI IN EARTHLY WITHDRAWAL ... 2

4th July, 1902. In the morning from 8 to 11 he meditated in the old shrine and in the adjoining rest room of Thakur. Usually he kept the windows open but had them shut this day. At 11 he alighted from his seat of meditation, a luminous being transported from another world. Thereafter, he paced up and down in the adjoining courtyard. He was humming in his own lost mind a devotional song on Kāli, "Is my Mother Shyāmā of dark visage? Oh, is my Mother Shyāmā of visage dark?" Close behind him was Bāburām Mahārāj. He was oblivious of his presence, so wrapped was he in his entranced mood. At one point he soliloquised, "What this Vivekananda has given to the world, it will take another Vivekananda to comprehend. But in the annals of time countless Vivekanandas will be born." This priceless self-disclosure remained enshrined in Bāburām Mahārāj's mind, in his memory, what would otherwise have been lost to posterity for good. 

He partook of the noon prasād gleefully. This day he was feeling inordinately well. He entertained all with his wit while having lunch. 

Post lunch he taught the brahmachāris Pānini's grammar for three hours at a stretch, humouring all with anecdotes and making the abstruse stuff of easy understanding by explaining it in the light of his own spiritual experiences. Time flew past and it was now late afternoon.

He took his tea and snacks, then accompanied by Bāburām Mahārāj he went for an hour-long evening walk along the Grand Trunk Road. Today he discussed so much with his dear brother disciple.

On the way back, pointing to a spot adjoining the Math precincts, he said, "There, build a Veda Vidyālaya."

Bāburām Mahārāj : "Why, forsooth, a Veda Vidyālaya?"

Swamiji : "It will eradicate superstition."

He returned to the Math. Evening set in. Bāburām Mahārāj went to the Old Temple to perform the vesper service. Swamiji was returning to his own room. He noticed in a ground floor room a torn mosquito net belonging to a brahmachāri. While climbing up the stairs he handed over some money to a bystanding monk and said, "Buy him a new mosquito net."

Written by Sugata Bose

তিরোভাবে স্বামীজী ... ৩

বাইরে ব্রহ্মচারীকে পাহাড়ায় বসিয়ে স্বামীজী বিছানায় ধ্যানে বসলেন | এক ঘন্টা ধ্যান হল | তারপর রাত ৮টা নাগাদ খুব গরম লাগল | তাই ঠাণ্ডা মেঝেতে শুলেন | ব্রহ্মচারীকে বাইরে ওঁর ডাকের জন্য অপেক্ষা করতে বললেন | আরও এক ঘন্টা কেটে গেল | গঙ্গার দিকের জানলা খোলা | ভাগীরথী বয়ে চলেছে | ওপারে দক্ষিনেশ্বরে জগদীশ্বরী যেন হাতছানি দিচ্ছেন | আজ বন্ধ তালা খোলার মাহেন্দ্রক্ষণ উপস্থিত | এবার একদিকে পাশ ফিরে শুলেন | আরও দশ মিনিট | রাত ৯টা ১০ | হঠাৎ দুধের শিশু যেমন কেঁদে ওঠে মায়ের কোলে ঘুমের ঘোরে, তেমনই সামান্য ক্রন্দনধ্বনি বেরোলো ওই শায়িত দেবশিশুর কন্ঠ হতে | দেহটা একবার কেঁপে উঠল | দুটো দীর্ঘ নিশ্বাস পড়ল | তারপর সব স্থির | মাথাটা বালিশ থেকে গড়িয়ে পড়ল মাটিতে | নাশিকায় কিঞ্চিত রক্ত | চোখ খোলা | দৃষ্টি ভ্রূমধ্যে নিবদ্ধ | চোখে রক্তচিহ্ন | 

বাইরে দ্বারী ব্রহ্মচারী ক্রন্দনধ্বনি শুনে ঘরের ভেতরে এসে এসব দেখে মঠের বরিষ্ঠ সন্ন্যাসীদের খবর দিলেন | বাবুরাম মহারাজ আর বুড়োগোপাল মহারাজ সত্বর এলেন | মঠে তখন স্বামীজীর গুরুভাইরা আর কেউ উপস্থিত নেই | রাজা মহারাজকে কলকাতায় বলরাম মন্দিরে খবর দেওয়া হল | আরও ভক্তরা সব একে একে জড় হতে লাগলেন | বরাহনগরের নর্থ সাবার্বান হাসপাতাল থেকে প্রায় মধ্যরাত্রে ডাক্তার এসে জবাব দিলেন | শশী মহারাজার বাবা ঈশাণচন্দ্র মুখোপাধ্যায় তন্ত্রসাধনায় সিদ্ধ | তিনি অনেক চেষ্টা করলেন স্বামীজীর মহাসমাধি ভাঙানোর | কিন্তু বিফল হলেন | 

মাঝরাতে স্বামী ব্রহ্মানন্দ এসে স্বামীজীর বুকে আঁছড়ে পড়ে কান্নায় ভেঙে পড়ে বিলাপ করলেন, "এতদিন হিমালয়ের আশ্রয়ে ছিলাম | আজ চোখের সামনে থেকে যেন হিমালয় সরে গেল |"

সারারাত কলকাতা ও পার্শ্ববর্তী এলাকা থেকে ভক্ত, সাধু, ব্রহ্মচারী শেষ দর্শনের জন্য আসতে লাগলেন | 

সেই রাতে কলকাতায় নিবেদিতা স্বপ্ন দেখলেন শ্রীরামকৃষ্ণ যেন দ্বিতীয়বার দেহ রাখলেন | 

অতি প্রত্যূষে স্বামীজীর শিষ্য স্বরূপানন্দ নিবেদিতাকে খবর দিলেন | পত্রপাঠ ভগিনী বেলুড় মঠে এসে স্বামীজীর শায়িত শরীরের সামনে উপস্থিত হলেন | হাতপাখা দিয়ে ঘন্টার পর ঘন্টা বাতাস করতে লাগলেন | 

দুপুর একটা নাগাদ স্নাত, চর্চিত শিবশরীরের পূর্ব হতে স্বীয়চিহ্নিত স্থানে দাহকার্য শুরু হল | লোকে লোকারণ্য | কত মানুষ আজ শেষবার মহাদেবের মহাপ্রয়াণপর্ব দেখতে এসেছেন | অথচ, স্বামীজীর কোনো ডাক্তারি ডেথ সার্টিফিকেটের ব্যবস্থা করা গেল না | এর আগে রাজা মহারাজ ওই শায়িত দেবের মরমূর্তির আলোকচিত্র তুলতে দিলেন না কারণ মৃত্যুর নিথর নিস্পন্দ রূপ স্বামীজীর জীবনের নিরন্তর কর্মতরঙ্গের বিপরীতধর্মী |

চিতায় অগ্নিসংযোগ করা হল | গেরুয়া কাপড়ে এখনও যেন সেরূপভাবে অগ্নিস্পর্শ এসে পড়েনি | ব্যথিতপ্রাণ শিষ্যার মনে এক অদ্ভূত ভাবের উদয় হল---"যদি একখণ্ড গেরুয়া কাপড় স্বামীজীর শেষ স্মৃতিরূপে পেতাম !" মুহূর্তে ওই চিতা হতে স্বামীজীর গায়ের এক টুকরো ছিন্ন গেরুয়া কাপড় উড়ে এসে নিবেদিতার পায়ের কাছে পড়ল | সশ্রদ্ধচিত্তে স্বামীকন্যা তা মাথায় ঠেকিয়ে রেখে দিলেন | 

অপরাহ্নবেলায় স্বামীজীর মরদেহ সম্পূর্ণ ভস্মীভূত হল | 

বেলুড় মঠ খাঁ খাঁ করছে | মহাশূণ্যতা ! ঠাকুরের আরাত্রিক যথারীতি সম্পন্ন হল | ভক্তিগীতির স্পন্দন গঙ্গাবক্ষে অনুরণিত হল কিন্তু হৃদয়ে নিদারুণ শূণ্যতা !

সংবাদপত্রে মৃত্যুসংবাদ পাঠ করে দূরদূরান্তের দেশবাসী স্তব্ধ হলেন শোকে | সুদূর আমেরিকায় সিস্টার ক্রিস্টীন মুহ্যমতী হলেন | বললেন, "স্বামীজী আমায় ইচ্ছা করে বহুদূর পাঠিয়ে দিয়েছিলেন আগে থেকে কারণ উনি জানতেন আমি ওঁকে কিছুতেই যেতে দিতাম না |"

বারো বছর আগে, ১৮৯০ সালে, স্বামীজী যখন পরিব্রাজনের মহাসংকল্প নিয়ে শ্রীশ্রীমায়ের কাছে আশীর্বাদ ভিক্ষা করতে গিয়েছিলেন, তার অব্যবহিত কাল পরেই গঙ্গাধর মহারাজকে মা বলেছিলেন, "নরেন আমাদের মাথার মনি | তুমি ওর সাথে যাও | ওর যাতে খাওয়া পরার কোনো কষ্ট না হয়, তুমি তার দিকে নজর রাখবে |" আজ সেই মা বলে উঠলেন, "নরেন যদি আর কদিন বাঁচত, তো সরকার বাহাদুর ওকে কয়েদ করে রাখত |"

১২ই জুলাই কলকাতার টাউন হলে রবীন্দ্রনাথের সভাপতিত্বে স্বামীজীর স্মরণসভা হল | নিবেদিতা ভাষণ দিলেন | রবীন্দ্রনাথও বললেন | আরও গণ্যমান্য ব্যক্তিরা বক্তব্য রাখলেন | 

যা বলা হল না তা স্পন্দিত হল বাংলার বিপ্লবীবুকে | হেমচন্দ্র ঘোষ, অরবিন্দ ঘোষ, যতীন্দ্রনাথ মুখোপাধ্যায় (বাঘা যতীন), বারিন্দ্র ঘোষ, রাসবিহারী বসু, ক্ষুদিরাম বসু, প্রফুল্ল চাকি, পুলীন বিহারী দাস, কানাইলাল দত্ত, সত্যেন বসু, স্বামীজীর ছোট ভাই ভূপেন্দ্রনাথ দত্ত, আরও অগণিত তরুণ তরুণী বিবেকানন্দপ্রজ্বলিত অগ্নিমন্ত্রে দীক্ষিত হয়ে মাতৃভূমির শৃঙ্খলমোচনে ঝাঁপিয়ে পড়লেন | অনুশীলন সমিতি ও যুগান্তরের ন্যায় গুপ্ত সংগঠন গড়ে উঠল | ১৯০৫এ বঙ্গভঙ্গ আন্দোলন বৃটিশ সরকারকে কাঁপিয়ে দিল | ১৯০৮-১৯০৯এর  আলিপুর বোমা মামলা স্বাধীনতা সংগ্রামের নতুন দিগন্ত খুলে দিল | এই সবকিছুর পেছনে গভীরে অনুপ্রেরণা ও দিগদর্শন ছিল স্বামীজীর | এও এক দীর্ঘ স্মরণসভা | 

বাংলার বিপ্লবীরা স্বামীজীর দ্বারা প্রবুদ্ধ হয়ে পৃথিবীর ইতিহাসে বিপ্লবের এক অনন্য নজির সৃষ্টি করল নিঃস্বার্থপরতার আর চারিত্রিক শুদ্ধতার | এর প্রমাণ ইংরেজ পুলিশ কমিশনর চার্লস টেগার্টের বয়ানে পাওয়া যায় | বৃটিশ গোয়েন্দা বিভাগের ফাইল প্রকাশের পর দেখা গেছে যে স্বামীজী ছিলেন তাদের বিপ্লবকেন্দ্রিক সন্দেহের তালিকায় একেবারে শীর্ষে | ফাইলে লিখছে, "বাংলার প্রত্যেক বিপ্লবীর বাড়ীতে পাওয়া গেছে গীতা ও বিবেকানন্দের পুস্তিকা |"

স্বয়ং নিবেদিতার জীবনেও এবার এলো এক বৈপ্লবিক পরিবর্তন | তিনি কিয়ৎ গুপ্ত, কিয়ৎ ব্যক্তভাবে স্বাধীনতা সংগ্রামে জড়িয়ে পড়লেন যার ফলে রাজা মহারাজের উপদেশে তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে রামকৃষ্ণ মঠ ও রামকৃষ্ণ মিশন থেকে নিজেকে সরিয়ে নিলেন | 

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

আলোকচিত্র : সত্যজিত মুখোপাধ্যায়ের সৌজন্যে

SWAMIJI IN EARTHLY WITHDRAWAL ... 3

Keeping the brahmachāri in vigil, Swamiji sat in meditation on his bed. An hour's meditation. Then around 8 p.m. he felt unduly warm. So, he lay down on the cool floor. He asked the brahmachāri to await his call outside. Another hour passed. The window facing the Ganga was open. Below the Bhāgirathi flowed gently on. From the bank opposite Devi Jagadeeshvari was as if beckoning from Dakshineshwar. Today the grand moment has arrived when the lock will be unlocked at last. Now he lay on one side. Another ten minutes elapse. It is 9.10 p.m. Suddenly, just like a suckling baby cries out in its sleep in its mother's arms, a like cry went out from the throat of this divine babe. The prostrate form on the floor trembled once. Two deep breaths. A shiver. Then all was still. The head rolled over from the pillow on one side to the floor. There was a little blood around the nostrils. The eyes were open. The gaze was fixed on the spot between the brows. The eyes were bloodshot.

The brahmachāri in wait outside, hearing the strange cry, entered the room. Witnessing the scene, he rushed to inform the senior monks. Bāburām Mahārāj and Burogopāl Mahārāj rushed to the spot. No other brother disciple of Swamiji other than these two were then present at the Math. An emissary was sent to inform Rājā Mahārāj who was then residing at Balarām Mandir in Kolkātā. As the news spread,  devotees gradually started streaming in. The doctor from the North Suburban Hospital in Barahanagar visited at close to midnight and pronounced that Swamiji was no more. Ishānchandra Mukhopādhyāy, the father of Shashi Mahārāj, was an adept in the Tantras. He desperately tried to revive Swamiji in the belief that Swamiji had passed into samādhi and could be brought back to normalcy. But he failed.

Around midnight Swami Brahmānanda arrived and fell upon the breast of Swamiji in tears, lamenting, "So long we lived in the refuge of the Himālayas. Today it seems as if the Himālayas have moved out of sight."

There was a growing confluence of devotees, monks, novices throughout the night as they flocked to Belur Math to have a last glimpse of Swamiji. 

That night in Kolkātā Niveditā dreamt that Sri Ramakrishna had died a second time.

At dawn Swamiji's disciple Swarupānanda reached Niveditā's residence with the sad tidings. Forthwith they rushed to Belur Math. Niveditā arrived at Swamiji's bedside. She sat near his head and started fanning his form hours at a stretch till the body was taken down for a bath in the Ganga, then bedecked ritually with fresh ochre cloth and made ready for the cremation.

Around 1 p.m. the bathed, bedecked Shiva-form was set up on the pyre at the very spot selected by the Swami three days earlier. The pyre was lit. Belur Math was buzzing with people who had thronged to witness the grand departure of the great god Mahādev. And, yet, not a doctor's death certificate could be procured for Swamiji. Earlier Rājā Mahārāj did not allow the photographing of Swamiji's dead body, counting its deathly stillness as incongruous with Swamiji's life of intense activity.

The pyre was set alight. The ochre cloth it seemed had not yet been touched by the tongues of flame. The devastated disciple's heart became filled with a curious final wish---"If only I could get by way of memento a small piece of the ochre cloth adorning Swamiji's form!" At that very moment a severed piece of ochre flew from the pyre and fell near Niveditā's feet. Reverentially she picked it up, touched it to her forehead and kept it. 

Late afternoon Swamiji's mortal form was reduced to ashes. 

Belur Math seemed barren and lifeless. A great emptiness pervaded it. Thakur's vesper service was duly completed. The vibrations of the vesper songs resonated to the waves of the Ganga but a terrible emptiness pervaded the heart.

Newspaper reports of Swamiji's death stunned the nation. Far away in distant America Sister Christine was immersed in grief. She later recounted, "Swamiji had purposefully sent me far away from him beforehand because he knew that I would never let him leave us." 

Twelve years earlier in 1890 when Swamiji, prior to his wanderjahre across the vast landmass of the subcontinent, had visited Holy Mother Sri Sarada Devi to seek her blessings, the latter had exhorted Gangādhar Mahārāj (Swami Akhandananda) thus : "Naren is our crest jewel. You go along with him. You must see to it that Naren never suffers from a dearth of food and clothing." The same mother today said, "Had Naren been alive a few days more, the British Government would have locked him up."

On the 12th of July, 1902 a memorial service to Swamiji was conducted in Kolkātā's Town Hall under the presidency of Rabindranath Tagore. Sister Nivedita, Tagore and other notables spoke on the occasion. Glowing tributes followed the demise of the great one. Much was spoken. What remained unspoken sought eloquence in the daring deeds of the Bengal revolutionaries of the Agni Yug. Hemchandra Ghosh, Aurobindo Ghosh, Jatindranath Mukhopadhyay (Bāghā Jatin), Bārindra Ghosh, Rash Behari Bose, Kshudirām Bose, Prafulla Chāki, Pulin Bihari Das, Kanāilāl Dutta, Satyen Bose, Swamiji's youngest brother Bhupendranāth Dutta and countless other bravehearts plunged into battle against the British, fired by Swamiji's ideals, in their bid to free the motherland from the shackles of alien rule. Seminal secret societies like the Anushilan Samiti and the Jugāntar cropped up which aimed at freeing the motherland using revolutionary violence termed terrorism typically by the occupying British Rāj. The Anti-Partition Movement of Bengal shook the foundations of the British Rāj from 1905 to 1911 till the Partition of Bengal was annulled. The Alipore Bomb Case of 1908-1909 opened up a new chapter in revolutionary activity in India. Behind all this ferment lay the deep inspiration and philosophical guidance that the revolutionaries received at a distance from Swamiji. This also was a prolonged memorial service rendered unto Swamiji. 

The Bengal revolutionaries awakened by Swamiji set up a unique instance of revolutionary activity in the history of the world in terms of nobility of purpose and sanctity of character. The proof of this may easily be found in the statements to this effect of Charles Tegart, the then British Police Commissioner of Calcutta (Kolkātā). The later declassification of British Indian Intelligence Files have revealed that Swamiji was on the topmost list of suspects of the British Intelligence in regard to revolutionary activity for India's freedom. The files have stated, "In the house of every revolutionary of Bengal has been found the Geeta and the literature of Vivekananda."

Post the demise of Swamiji there came a revolutionary change in Niveditā's life too. She became progressively involved in revolutionary activity against the colonising British, somewhat covertly and somewhat overtly till it became an imperative on her part to dissociate herself officially from the Ramakrishna Math and the Ramakrishna Mission. This she did at the behest of Swami Brahmānanda, the President of the Ramakrishna Order.

Written by Sugata Bose

Photo : courtesy, Satyajit Mukherjee

সকল সহৃদয় বন্ধুর প্রতি প্রীতিসম্ভাণেষু,

সকল সহৃদয় বন্ধুর প্রতি প্রীতিসম্ভাণেষু,

অশালীন আচরণকারী, দু্র্বাক্য প্রয়োগকারী, দুর্ভাবনা পোষণকারী, এমন কোনো জনকে একটিও রাখব না বন্ধুর তালিকায় | তাঁদের পত্রপাঠ বিদায় দেওয়াই স্বধর্মপালন বলে বোধ করি | বাড়াবাড়ি করলে ব্লকরূপী ব্যবস্থা গ্রহণ করাই শ্রেয় বলে মনে করি | 

কারও অযথা দুর্ভাষণ শোনার মত অবকাশ নেই এই সীমিত মানবজীবনে প্রৌঢ়ত্বের সীমানায়, বার্ধক্যের প্রবেশদ্বারে দাঁড়িয়ে | মানুষের ব্যবহারে তাঁকে চেনা যায়, তাঁর পার্থিব মায়িক স্বরূপ স্পষ্ট হয়ে ওঠে | সেই পরিচয়ই তাঁর অন্তীম পরিচয় নয় কিন্তু তাঁর অন্তর্বর্তী পরিচয় যা দিয়ে তাঁর বর্তমান লোকব্যবহার চলে এবং সেখানেই তিনি ক্ষেত্রবিশেষে গোল করে বসেন | 

সমাজ সভ্যজনের আবাসস্থল, সহযোগের পুণ্যক্ষেত্র | এখানে ভদ্রজন ভদ্রভাব আশা করেন কারণ তাঁর রুচি তাতেই অভ্যস্ত | কুরুচিকর মন্তব্য তাঁর সহনীয় হয় না, হওয়ার কথাও নয়, উচিতও নয় | তখন সুরুচি ও কুরুচির দ্বন্দ্ব ঘটে যার ফল বিষবৎ হওয়ার সম্ভাবনা থেকে যায় | সেই তিক্ত সংঘটনের পূর্বেই বিদায় সম্ভাষণ শ্রেয়ের মধ্যে পড়ে | তাই করেছি এ যাবৎ, করছি, করবও | 🕉

ইতি,

সশ্রদ্ধচিত্ত বন্ধুবৎসল সুগত বসু (Sugata Bose)

MESSAGES GALORE ... 108

MESSAGES GALORE ... 108

1. Instead of blaming each other, let us conjointly work to spread the word of Swamiji. India will awake to his clarion call.

2. আমি এত লিখি | আপনারা দুটো কথাও নিজের মত করে লিখতে পারেন না যাতে স্বামীজীর বজ্রবাণী প্রসার পায় ?

3. In literature lives culture. For it is the recorded thought of yesteryears which links us to our heritage.

4. Hindus need to be more aggressive in defence of their Dharma. Swamiji wanted Hindu aggression in terms of missionary zeal.

5. I want to see hundreds of Ramakrishna devotees spread the message of Thakur-Ma-Swamiji with a tremendous missionary zeal.

6. কে পড়ল আর কে পড়ল না, তা নিয়ে চিন্তা করবেন না | আমি এত লিখি, কেউ পড়ে না | তাহলে লিখি কেন ? কারণ ভাল কাজের ফল ভাল হতে বাধ্য | লিখছি | দুই একজন হয়ত পড়ছেন | তাতেই যা হবার হবে | কালেনাত্মনি বিন্দতি |

7. Gardening should be taught to school children to bring them closer to trees. Love of trees at the formative level will help preserve the environment as these children in their adult life will take care of vegetation.

8. নিজেদের মধ্যে ঝগড়া বিবাদ করে কি হয় ? সংসারটা রসাতলে যায় | দেশে অনৈক্য আসে | দেশ দুর্বল হয় | সংহতিই শক্তি |

9. When you have no help, you are your own help. This is Self-dependence and the way to Self-realisation.

10. I need some committed  friends who will conjointly work with me to awaken the Hindus to their civilisational danger. 🕉

11. সন্ন্যাসী প্রতিষ্ঠান আজ লোভের বশবর্তী | যখন নিদারুণ অর্থকষ্ট ছিল, প্রয়োজন ছিল কিছু অর্থের মাত্র বাঁচার তাগিদে, তখন তাঁরা এ কাঞ্চনের পথ মাড়ান নি | আর আজ অগাধ সম্পদের মাঝে, বিত্তের প্রাচুর্যে কিনা মতিভ্রম ? বিত্তবাসনায় জর্জরিত ? অর্থই অনর্থের মূল---এ কথা এত সহজে ভুলে গেলেন ? এই বিস্মরণের ফল কি হবে ? এখনও সময় আছে, ঠাকুরের 'টাকা মাটি, মাটি টাকা'র পথে ফিরে আসুন | নইলে বিপথগামীতার অনেক বড় মাসুল দিতে হবে যে | আর, আমরা কি তা চাই ? কখনই না |

12. Let death not overtake us, let us overtake death.

13. Swamiji had advocated non-vegetarian diet for the average Hindu, especially the labouring classes, to strengthen the rajasik character of the samāj.

14. Swamiji asked us to eat fish and meat to our hearts' content. Now I ask you to do the same because this nonsense of vegetarianism being a must for being a good Hindu must stop. 

Eat meat and build your muscles. A strong constitution is necessary to fight the vices of the mind where a weak constitution falls easier prey to them. Along with a non-vegetarian diet which includes vegetables and fruits, of course, chant, meditate, read, study and serve. That is the whole package for national well-being from this dietary perspective.

15. Let Hindutvavādis first thoroughly read Swami Vivekananda. Gross ignorance of his works is making a mockery of their socioreligious position in regard to the Sanatan Dharma, its principles, precepts, practices and history.

16. Eat fish, eat meat, be pure and serve. You will see God. Non-vegetarianism will not hinder your spiritual progress. Ram, Krishna, Buddha, Ramakrishna, Vivekananda---they were all non-vegetarian. So, why bother?

17. Poor fellows! They have packaged the whole of the Sanātan Dharma in the vegetarian basket. Ramakrishna, Sarada Devi, Vivekananda were all non-vegetarians. Who dares say they were not Sanātanis? They were, are and will remain the Ishtadev, Ishtadevi of the Sanātanis, leave aside merely themselves being so in their terrestrial divine drama.

18. Sacrificial meat is offered as bhog to Mā Kāli and we, Sanātanis, gleefully partake of the prasād. And, why not? Aren't we the Mother's children, valorous souls awaiting our own sacrifice at Her altar by Her blade? Don't we live and die but to please Her, our skulls adorning Her form, like necklace dangling about as She in lunacy executes Her deathly dance, Her steps convulsing worlds, destroying and recreating them? Mother's prasādi meat purifies the mind-stuff and with vision set open in the Ājnāchakra, we behold the Beloved's deathly dance. 🕉 Kāli!

19. Do not come to argue with me over Swami Vivekananda without having gone through his 'Complete Works' thoroughly for decades, to begin with, without pupil-like having associated with erudite and saintly monks of the Ramakrishna Order again for decades and, finally, without having followed the great Swami with your heart's ardour for decades. Do this and if I am still alive in the body and your mind hold to debate issues with me, we will converse. If you have already fulfilled the aforesaid prescriptions, I am sure your doubts have been resolved and you are in alignment with me who am in alignment hopefully with Swamiji by his grace.

20. My Ishtadevi is my meat-eating Divine Mother, Mā Kāli. I love Her and wish to see Her. She is my ideal in every sense of the term. She is my personal ideal. She is our national ideal. She is the universal ideal. Sri Ramakrishna, Sri Sarada Devi and Swami Vivekananda were three manifestations of Mā Kāli. The holy trinity of Thakur-Ma-Swamiji are one with Mā Kāli. They are the inseparable quartet of divinity singing the symphony of the spiritual Self.

21. It is a shame that so many are utterly ignorant about 'The Complete Works of Swami Vivekananda' and yet have the temerity to pass judgement on such a seminal soul, a sage, an Avatār, Shiva incarnate, love personified, philosopher par excellence, poet in the highest Vedic sense, the chosen apostle of Sri Ramakrishna who held him in such high regard, such sublime estimation that was to fulfil in the coming years of the Swami's life! Such ignorance, such utter apathy to studying him, leaving aside the crust of religion to discovering its core! Indeed, if the Hindus are suffering today, it is because of this negligence in studying Swamiji and this preoccupation with silly, superficial dietary prescriptions and other puerile ritualistic restrictions that are in effect imposition on the suffering polity. Off with this frothy surfing and dive to the depths of your Soul to witness your own Self as the Lord of lords. In your transcendental unitary vision you will witness your own Self as the very God who you had in your phenomenal dream forever worshipped through life after life, not realising that it was You all along after all. Now know this that 'Thou art That' (Tat-tvam-asi) and abide in bliss.

Ātman = Brahman

22. Enjoy in youth and lecture about renunciation in old age. Sorry, we have followed Ramakrishna-Vivekananda since youth and will not listen to these tall talkers on religion when their teeth to eat flesh have fallen. Let them keep their own counsel. We will be lectured only by those like Swamiji and his brother disciples who were ākumār ūrdharetās.

23. Truth is my only friend, my father, mother, source, course, destination et al. I, the omnipotent Soul, must I bondmanlike bend before all? Never. Forsake me shall I but not Truth which is Me.

24. By flattering God, God is not gained. He is no commodity that in flattered price may be soft-purchased.

25. স্বামীজীকে ও বাঙালীদের মাছ মাংস খাওয়ার জন্য গালি দিয়ে আর রাম, কৃষ্ণ এবং বুদ্ধদেবকে বলপূর্বক নিরামিষভোজী বানিয়ে অহিংসার দূত চম্পট দিলেন ব্লকমার্গে আমায় নিক্ষেপ করে | এই সব বকধার্মিকে দেশ ভরে গেলে বিপদ | উনি যুক্তি, ইতিহাস, তথ্য, দর্শন কিছুই মানলেন না | অন্যত্র চেলাদের ওপর প্রতাপ দেখিয়ে পার পেয়ে গেলেও এখানে সুবিধা করতে পারলেন না | যুক্তিতে কোনঠাসা হয়ে দিলেন ছুট প্রত্যুত্তরের ভয়ে আমায় ব্লক করে | তা বেশ, আনন্দে থাকুন ভদ্রে ননী, ক্ষীর খেয়ে | আমরা ততক্ষণ একটু মাছের কালিয়া, মাংসের কোর্মা খেয়ে মজা লুটি | স্বামীজীর হাতের রান্না পেলে আরও ভাল হত | শুনেছি উনি বড় ভাল রাঁধতেন | আর সেই সুবাদে দর্শনটাও হয়ে যেত |

26. অহং কূপম, নৈব কূপমণ্ডূকম |

I am well but by no means a frog in a well.

27. The love of one is the loss of many.

28. Why must religious authority govern social life? Keep the two apart. Free both. Let a healthy harmony prevail.

29. Conversion is sin. Muslims, if by divine mandate convert Hindus to Islam, should reconsider the toxicity of the whole thing.

30. In this modern age why cover women from head to foot on religious grounds?

31. Liberalism is dying in the world as fanatical cults prosper by political patronage.

32. Do not inhibit women by imposing regressive religious restrictions on them.

33. Man is greater, far greater than his imagined God. The real God is man himself in essence, the Real Man.

34. 

35. 

36. 

37. 

38. 

39. 

40. 

ভারতরক্ষা

ভারতরক্ষা ... ১

ভারতের প্রাণকেন্দ্রে সনাতন ধর্ম আর তার ধারকবাহক ভারতের অগণিত হিন্দু | হিন্দু, অর্থাৎ, ভারতভূমি হতে উত্থিত ধর্মাবলম্বী মানুষ | হিন্দু, শিখ, জৈন, বৌদ্ধ, আদিবাসী---এঁরা সবাই ভারতোত্থিত, তাই বৃহদার্থে সনাতনী, হিন্দু | এঁদের সকলের রক্ষায় ভারতরক্ষা | যাঁরা ভারতের ধর্ম ও সনাতন সংস্কৃতির বিরোধী, যাঁরা সনাতন ধর্মাবলম্বীদের ভিনদেশীয় পন্থায় ধর্মান্তরীত করে সনাতন ধর্মের পতন চান, তাঁদের অশুভ কর্মকে রোধ করা আমাদের দায়িত্ব | তাঁদের পুনরায় সনাতন ভাবধারায় ফিরিয়ে আনা কর্তব্য |

SAVING INDIA

SAVING INDIA ... 1

We are witnessing a demographic change in India which will create a great civilisational crisis in the decades ahead. What we need now is to take control of our destiny by no more resting our expectations on corrupt politicians who have made career out of politics instead of service which was the bedrock of the freedom movement. Self-help, if even feeble, is better than receiving no help at all by expecting it to come from these merciless mercenaries both in business and in politics. Stop sycophancy of the rich and the powerful and work out your destiny. Vivekananda is the way.

সংস্কৃতির পতন রোধ

সংস্কৃতির পতন রোধ ... ১

সংস্কৃতির অধঃপতন রোধ করা প্রায় অসম্ভব | এর কারণ জনসংখ্যাবৃদ্ধি ও সর্বসাধারণে সাধারণ শিক্ষাপ্রসার | অসাধারণ মেধাসম্পন্ন ব্যক্তি ক্রমশঃ কমে যাচ্ছে, যাবে | এর গতি রোধ করে কে ? উন্নত জননীর গর্ভে উন্নত বীর্যবান জনকের সন্তান আশ্রয় গ্রহণ করেন | সে সন্তানসন্ততীও হয় অসামান্য | উপযুক্ত বিবাহের দ্বারা এমন প্রজন্ম সম্ভব |

সংস্কৃতির পতন রোধ ... ২

শিশুকাল হতেই সনাতন শিক্ষা প্রদান---এইটি উপায় | সংস্কৃত শিক্ষার বহুল প্রসার | বিবেকানন্দ বাণী প্রচার | বহু মানুষকে এগিয়ে আসতে হবে এই কর্মযজ্ঞানুষ্ঠানে | নিঃস্বার্থভাবে কাজ করা চাই, কামকাঞ্চনে আসক্ত না হয়ে | অর্থাৎ, বিবেকানন্দ বাণী ধারণ ও প্রচার | বাচ্চাদের শৈশব থেকেই স্বামীজীর সাথে পরিচিত করানো | কিন্তু করাবে কে ? শিশুর মা | তাই আগে মেয়েদের বিবেকানন্দভাবে প্রবুদ্ধ করে বীরাঙ্গনা তৈরি করতে হবে | তবে হবে পরবর্তী প্রজন্মে উচ্চসংস্কারসম্পন্ন মানুষের প্রকাশ |

PHILOSOPHISE LATER---FEEL NOW AND ACT---ILL DOTH IT BEFIT THEE TO BE MUTE WITNESSES TO HINDU HORROR ACROSS THE BORDER AND TO IT WITHIN !

PHILOSOPHISE LATER---FEEL NOW AND ACT---ILL DOTH IT BEFIT THEE TO BE MUTE WITNESSES TO HINDU HORROR ACROSS THE BORDER AND TO IT WITHIN !

When there is so much self-projection among most with their ephemeral selves being held up before the public for appreciation of their feeble talents in song and dance, where is there time for them to lodge strongly worded protests against the horror of Hindu persecution in Bangladesh? With desires unfulfilled and dreams of personal achievement dragging their selves down, how can these self-centred ones raise the defenceless Hindus in self-protection? Alas, these mute witnesses to Hindu torture being regularly and systematically perpetrated in Bangladesh, and their cowardly philosophising on it while maintaining a studied silence otherwise in terms of lodging protest, no doubt out of pursuit of self-interest of a sensate kind, leaves a distasteful idea about the degenerate state of West Bengali Hindus of flaunted intellectuality and cowardly capitulation. There are a few, very few, though, who are otherwise oriented and who are human enough to lodge their protest, patriotic enough to do their activism free of pecuniary or party interest, and it is these that are the remnants of erstwhile revolutionary Bengal. The rest are morally dead and are blissfully awaiting our cultural-civilisational annihilation while posing for selfies, posting videos of musical performance, dancing in monastic glee in the heart of spiritual Bengal, writing inconsequential poetry and remaining otherwise apathetic in their day-to-day pursuit of profit and pleasure to the tears being shed in the other Bengal. Meanwhile, the government watches in anxious expectation of electoral advantage that may be squeezed out of their tacit support to the oppressors and their deft maneuvering of moves that constitute the gamut of political activity these days.

Written in disgust by Sugata Bose

COMMENTS GALORE ... 90

COMMENTS GALORE ... 90

Sugata Bose @Paramhansa Shikshangan English Classes : Don't you instead feel inspired to fulfil Bhuteshanandaji's aspirations, his rightful expectations from conscientious devotees? How can and for how long must truth be watered down to suit the pampered mind's pleasure-seeking proclivities? "Truth does not pay homage to any society, ancient or modern. Society has to pay homage to Truth or die. Societies should be moulded upon truth, and truth has not to adjust itself to society." These were Swami Vivekananda's words pouring out like lava from the igneous Soul that he was, a Vesuvius among men.

Sugata Bose @Soumyadeep Dey : Really? RKM sadhus exhibiting anti-Muslim sentiment? Where have you seen it? Kindly disclose.

Sugata Bose @Ujjal Kumar Ghosh : Yes, from the causal perspective so but from the literary perspective the words have a certain bearing whose nuance must be apprehended.

Sugata Bose @Ashok Chakraborty : Is this what you read in the post? Is this how you read my labour of love for years? Or, have I read you wrong, misinterpreted your observation, that is?

Sugata Bose @Rajiv Banerjee : Do you not ever read my posts? Can you not stop all these silly responses once and for all? Can you not see what the post attempts to convey? Can't you write something worthwhile?

Sugata Bose @Ashok Chakraborty : আমি চাই না প্রশংসা | যা চাই তা হল বুদ্ধির ব্যবহার কিয়ৎ |

Sugata Bose @Ujjal Kumar Ghosh : Good one. Just the right tonic for the mind that has gone toxic with superficial or no knowledge of the relevant scriptures and scantier knowledge of history.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Swamiji's warning has not been heeded. His prophecy is fulfilling. This genetic pool will have marginalised existence in some other meandering current. It is a disastrous loss to the world. Care must be taken to reverse the mode. Awareness must be spread forthwith on a war footing.

Sugata Bose @Kapil Patil : I like your aggressive Maratha intensity, veritably the need of the hour.

Sugata Bose @Priyadarshi Gupta : Not that way. Caste/varna has its evolutionary significance in our society, the genetic flow of attributes. I am not advocating the perpetuation of caste but am merely highlighting the need to maintain the nobler attributes as yet flowing in the gentlemanly class which need preservation just like the lower caste people and the ourcastes or the Dalits need to be lifted up through temporary reservations whose period, to my mind, though, has gone long back. To prevent cultural decline the demographic balance needs to be maintained which does not mean that privilege must be maintained. The Constitution has already levelled those irregularities.

Sugata Bose @Priyadarshi Gupta : No, not just a Vedic concept but an evolutionary reality in India.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : But Ramakrishna and Vivekananda are Avatars, God incarnate. How can Ramakrishna Mission raise them? Ramakrishna and Vivekananda can raise Ramakrishna Missions instead. Isn't it so?

Sugata Bose @Debaprasad Bhattacharya : Your observations are so pertinent and potent. Thank you. Please continue to think aloud for us to benefit from.

Sugata Bose @Kapil Patil : Here you see, by not agreeing with me you are helping yourself, that is, you are rejecting my message and helping yourself by sticking to your own idea, your own conviction.  And this also is self-help, self-dependence.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Shree Ramachandra, Shree Krishna, Buddha, Sri Ramakrishna, Sarada Devi and Swami Vivekananda were all non-vegetarians.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Perhaps you have not read the Ramayana and the Mahabharata where clear mention is there about Ram and Krishna's meat-eating. Buddha was a meat-eater. In fact he died of diahrroea after consuming putrid meat of a low-caste man who had invited him to his cottage for dinner. All kshatriyas ate meat. This has been the Sanatan tradition for ages. In the Indian Armed Forces today all are non-vegetarians just like our ksharriyas down the ages have been.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Rambhadracharya? Not a credible source of information or inference despite his bombastic quotations and claims.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : There is no sense of guilt in meat-eating as much as there is no sense of guilt in eating vegetables or fruits. Both are necessary for a balanced diet.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : What a shame that you know so little about Swami Vivekananda to cast such aspersions on him!

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Who told you that Paramahamsas have dietary restrictions on them? They are free of all social and scriptural injunctions. They are free, freer than the air. They abide as Spirit, consuming whatever they need to keep their body alive, their higher conscience dictating their deeds. Paramahamsas are beyond all social and scriptural injunctions, let it be reiterated.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Swami Vivekananda used to sarcastically say, "Your religion is in the kitchen and your God is in the cooking pot."

Sugata Bose @Sanjeev Kumar : Pertinent points about your observation: 1) Are you overly sonosensitive that you find me 'yelling'? 2) Are you a psychiatrist and that too an impatient one? 3) Are you a good judge of others' knowledge? What I mean is, are you are adept in both medicine and law? 4) Are you dhārmic? 5) Are you an erudite in the Sanātan scriptures that you pass a pompous pronouncement that the Sanātan Dharma concerns itself only about sattva and leaves out rajas and tamas from its catholic consideration? 6) Are you an anarchist that you so easily identify your likeness like one finds oneself grimacing back at oneself in a plane mirror? I mean, are you seeing some sort of an anarchic likeness resonating in your being at my innocuous observation? 7) Are you the sole mouthpiece by self-appointment of the Sanātanis/Hindus? 8) Last but certainly not the least, are you yelling at me to silence me? Brother, it will not work. 🕉 Hindu!

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Your earlier utterly puerile observation, almost judgemental, about Swami Vivekananda dying a sick man like an ordinary mortal because as a yogi, though he was mandated to be a vegetarian, he had violated it, has put your profile in the correct light and I cannot anymore be fooled into believing that you are well-read in Swamiji. Had you been so, you would not have borne such dietary absolutism that you do and would have borne far greater shraddhā for Swamiji and desisted from making such a mockery of a statement. I have formed a fairly accurate idea about the 'kitchen religion' that you consider the Sanātan Dharma to be with 'your religion is in the kitchen and your God is in the cooking pot' (quotation from Swamiji) to be the crux of its applied philosophy. Sorry, dear friend, my study of the Sanātan Dharma, scripturally and in austere application in real life, has taught me otherwise and it is in perfect conformity with the sayings and doings of the great sages (Hrishis), divine incarnations (Avatārs) and scholars/savants (pundits) running down the ages, barring, of course, those ones who under later Buddhist and all Jain influence have run counter to it by positing vegetarianism as mandatory, ostensibly for its sattvik benefits during the formative years of spiritual practice when the turbulent mind is more easily controlled by a milder diet. But by no means is such an injunction Vedic in origin and is, therefore, not binding on all Sanātanis. In the Sanātan Dharma there is a whole range of diversity to suit diverse temperaments. And casting it all as in a straitjacket hardly remains Sanātan but becomes more akin to the fixity seen in Abrahamic faiths. 🕉 Hindu!

Sugata Bose @Sanjeev Kumar : Even Netaji whose picture adorns your profile was a non-vegetarian for good measure.

Sugata Bose @Ujjal Kumar Ghosh : They do. India is the second largest water buffalo beef exporter, not cow beef, after Brazil.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Yes, you ought to salute someone who has been in this discourse your teacher. Disrespecting the teacher, though, is not Sanātan tradition. But flight is better where fight in defeat has proved for you futile.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Thanks for giving me the due respect of 'Dada' which I sincerely appreciate, although your opening remark about my 'extraordinary ignorance' is an even better appreciation of my bewilderment at Mahāmāyā's delusive drama thus enacted in countless universes from time immemorial, phenomenal worlds that float in the cosmic mind to which we are privy too, being part and parcel of it all. However, I truly feel bad for having drawn you into a futile debate by your own admission which has cost you so many precious moments which could have been better spent elsewhere with your follower folks who would have agreed to every tenet of yours bred fresh in the scripture of your mind. Namaskār! Pranām! 🕉 Hindu!

Sugata Bose @John Embrey : The problem among a huge class of Hindus is that they make vegetarianism their sole concern. Here the other passages from Swamiji's 'Complete Works' become pertinent where he denounces this exclusive emphasis on vegetarianism as being part of what he terms 'kitchen religion' to the exclusion of all else, ethical practice, philosophy et al. 🕉

Sugata Bose @Sutanu Chatterjee : I have merely presented the message left us by Swamiji in this regard and have made my point comprehensively clear regarding the comprehensive diet that is optimally suited to the human constitution for it to develop physical, moral and spiritual strength.

Sugata Bose @Sutanu Chatterjee : Guru Gobind Singhji forbade the consumption of halāl meat only as it entails a slow torture of the sacrificed animal en route to its death. He did not prescribe any wholesale ban on animal flesh consumption as such. We are talking here in this ongoing discussion spanning the past few posts about the Vivekananda view on the 'kitchen religion' that has come to plague a vast number of 'bok dhārmiks' (pseudoreligious ones) and its consequent debilitating effect on the overall health of the polity, health in its comprehensive sense. 🕉

Sugata Bose @Paramhansa Shikshangan English Classes : AI, nowadays the easy tutor in all its shallowness, will provide all surface knowledge about deep things. This is the age of self-proclamation, self-advertisement, pretence and shallowness, all masquerading as authenticity in its majestic mode. 🕉

Sugata Bose @Sutanu Chatterjee : Your observation bespeaks a rank aspersion cast on thinkers who use the keypad to voice their views based on a life of pertinent thought on the same, and throw your conception about them in bold relief. Alas, these are the times we live in when by the very stroke of the keypad one attempts to demolish the edifice of another's lifelong meditations and conceptions thereof of key issues that affect, even afflict the body and the soul! Sufficient unto the day is the evil thereof! 🕉

Sugata Bose @Sanjeev Kumar : But you are a humorous person who is providing much delight on an otherwise dull day. And thank you for it.

By the way, are so you lazy as not to have read the Ramayana, the Mahabharata and the Upanishads along with the Complete Works of Swami Vivekananda and the life of the Buddha to be so innocent of their non-vegetarian diet? Come on, buck up, get going and off onto your study of the aforesaid literature before you utter your gibberish. It is for you to study and find out the said facts, the very obvious kshatriya dietary habit down the ages, and not for me to indulge you further in your indolence. 🕉 Hindu!

P.S. A gentleman ought to communicate in a more civilised diction than you have unfortunately chosen to do or by habit been forced unto such an action.

Sugata Bose @Ramakant Tiwari : Your flight from verbal duel suggests your cowardice and your verbal diatribe of a detestable kind indicates your vegetarian violence that you direct at me which is a strange aberration, you must admit. 🕉 Hindu!

Sugata Bose @Sanjeev Kumar : Krishna, Ram and Buddha were all meat-eaters as were all kshatriyas of the age. Any student of history knows it. If you do not, go back to your text books. Be not so lazy as to expect others to do your job.

Sugata Bose @Ujjal Kumar Ghosh : You are one of my few readers and a perceptive one at that who embellishes the posts with pertinent creative interpretation and input.

Sugata Bose @Biswadeep Sinha : They these days generally wait till the legend is no more. Then they try to perpetuate his memory by crowning him India's jewel posthumous. A noble endeavour no doubt in an age of cerebral death. [Reference is to the delayed, more often than not posthumous awarding of the Bharat Ratna.]

Sugata Bose @Sanjeev Kumar : True. And the essence of character and culture is knowledge, knowledge temporal and knowledge transcendental. In spiritual ignorance character is lost and in material ignorance culture and temporal civilisation becomes unsustainable, the territorial integrity of the country becomes threatened and political independence is lost. Hence, character, culture and knowledge are a triune, an integrated lot each of which element is intrinsic to its sustenance. 🕉

Sugata Bose @Partha Pratim Das : Read the Ramayana and the Mahabharata and a bit of ancient Hindu history, and you will get proof enough. Exert yourself.

Sugata Bose @Satwik Satapathy : Don't breathe in that case. You are killing microorganisms. Don't eat vegetables. You are killing life. Don't walk, don't move, don't even live because with every such motion you are destroying life. Don't take medicines to recover from illness as you will be killing microorganisms. Simply become the unmanifest Brahman and disappear to avoid killing life. But even in that act of disappearance you will be killing your final share of life. 

Non-violence is an attitude that has dietary implications during the formative years of sādhanā (spiritual practice) but does not entail such restrictions forever, prior or post realisation. The masses must eat non-vegetarian diet to supplement their meals with the right kind of nutrients till, as Swamiji says, science is able to develop them artificially. The violence that people commit in economic exploitation, in day-to-day behaviour, in cheating, in fighting it out in this mass race for one's very survival, economic and otherwise, is to be considered as well. The vices of corruption by such a vast number of vegetarians as well is to be duly reckoned. The licentious living, the lust for power, all these as well instead of sole emphasis on dietary habits by way of practising non-violence are to be accorded the necessary attention. 

The Hrishis, the Avatārs such as Rām, Krishna, Buddha, Rāmakrishna and Vivekānanda were all non-vegetarians. Were they not Sanātanis? The Sanātan Dharma does not prescribe vegetarianism as essential iniversal condition for subscription. It merely emphasises sectionally its importance during the early period of ascetic activity when a milder diet helps in the control of the otherwise wild mind.

Sugata Bose @Partha Pratim Das : Read 'The Complete Works of Swami Vivekananda' thoroughly just like that and you will get to the bottom of it all.

Sugata Bose @Satwik Satapathy : Even in pressing the keypad to counter me, you are killing invisible microorganisms by the pressure. So, must you do it or desist and think? But in thinking you'll be making internal body motions which will necessarily kill life within. Must you think then? To live itself is to wittingly or unwittingly kill. There is no escape. What morality, ethics and their crest jewel spirituality teache us is to abstain from undue violence, not sustenance which must entail some natural violence. The mind must be purified of hatred, not merely the diet be emphasised on to a fault.

Sugata Bose @

SONG COMPOSED BY GURU NĀNAK DEVJI ON BEHOLDING THE HORRORS OF BĀBUR'S INVASION OF HINDUSTĀN

SONG COMPOSED BY GURU NĀNAK DEVJI ON BEHOLDING THE HORRORS OF BĀBUR'S INVASION OF HINDUSTĀN

[FROM THE FILM 'NĀNAK SHĀH FAKIR]

https://youtu.be/OETtNQ7-who?si=ltPCoMoAjhr1xmao

As the word of the forgiving Lord comes to me,

So do I express it, O Lālo.

Bringing the marriage party of sin,

Bābur has invaded from Kābul,

Demanding our land as wedding gift, O Lālo.

Modesty and righteousness have both vanished

And falsehood struts around like a leader, O Lālo.

The Qāzis and Brāhmans have lost their roles

And Satan now conducts the marriage rites, O Lālo.

The Muslim women read their Kitāb 

And in their misery they call upon the Lord, O Lālo.

The Hindu women of high social status 

And others of lowly status as well

Are put into the same category, O Lālo.

The wedding songs of the murder are sung, says Nānak,

And blood is sprinkled instead of saffron, O Lālo. 

Nānak sings the glorious praises of the Lord in the city of corpses

And voices this account. 

The one who created and attached the mortals to pleasures,

Sits alone and watches this.

The Lord is true, and true is His justice,

His issue, His command, according to His judgement. 

The body-fabric will be torn apart into shreds

And then Hindustān will ever remember.

Coming in seventy-eight (1521 A.D.),

They will depart in ninety-seven (1540 A.D.).

And again another of his disciples will rise.

Nānak speaks the word of truth.

He proclaims the truth at this, the right time.

As the word of the forgiving Lord comes to me,

So do I express it, O Lālo. 

Having attacked Khorāsān,

Babur terrified India.

The Creator Himself does not take the blame

But has sent the Mughal as the messenger of death.

There was so much slaughter that the people screamed.

Didn't You feel the pain, O Lord?

O Creator Lord, You are the Master of all.

If some powerful man strikes out against another powerful man,

Then no one feels any grief.

If a powerful tiger attacks a flock of sheep and kills them,

Then its master must answer for it.

This priceless country has been laid waste and defiled by dogs

And no one attends to the dead.

You Yourself unite and You Yourself separate,

I gaze upon Your glorious greatness.

One may give oneself a great name and revel in the pleasures of the mind. 

But in the eyes of the Lord and Master 

He is just a worm for all the corn that he eats.

Only one who dies to his ego while yet alive, 

Obtains the blessings, O Nānak, by chanting the Lord's Name.

Didn't You feel the pain,O Lord?

Didn't You feel the pain, O Lord?

Didn't You feel the pain, O Lord?

Song composed by Guru Nānak Devji

MESSAGES GALORE ... 107

MESSAGES GALORE ... 107

1. We need to educate our people in science. That will be the first step to spirituality. Reason well defined, realisation will follow. Else, crude errors will creep in, corrupting course. Reason is the guardian of the mind.

2. Love is the great festival that is going on in the world. Demons spoil it by spreading hate.

3. Islam is not the 'Religion of Peace'. Neither is Christianity. Both convert. And conversion is war.

4. Conversion is war. Any faith that converts, in effect facilitates social division, obliterates culture, annihilates civilisation, creates war. Unless a faith has universal sympathies, it is bound to divide human society and create conditions that are not conducive to peace. Theologically Islam and Christianity are narrowly sectarian and divide the world into two antithetical sections. Islam divides the world into momin and kafir, and Christianity divides it into the Christian and the heathen. Islam dooms the kafir to hell and Christianity dooms the heathen to hell. Yet, for all the 'love' shown to the vast majority of non-believers, we are expected to accept that Islam is the 'Religion of Peace' and Christianity the faith that preaches the gospel of the 'Prince of Peace'.

5. শুভ জন্মদিন, পল্লবী ! ঠাকুর-মা-স্বামীজীর আশীর্বাদ মাথায় নিয়ে এগিয়ে চলো জীবনযাত্রায় অনন্তের অভিলাশে |

6. 

Small boys play war games,

Big boys desist.

Small boys play the aggressor, 

Big boys resist.

7. Tall names and taller claims maketh not a nation. Build the nation silently without self-glorification or with an eye to gaining electoral advantage. The nation will stand with you only when you place it above your person or party, and the nation will sure stand by you when it is on secure foundation standing. Netaji Subhas Chandra Bose gets spontaneous adoration and support. Why do you need to manipulate it?

Reduce economic disparity. Control population. Generate employment. Replace dishing out doles with providing jobs. Build your own character and be an example before your sycophantic followers and the fooled multitude. Leave behind a legacy that would do justice to the martyrs to the motherland.

Build up the universities and clear out politics from their precincts. Develop science and technology instead of archaic pseudo-sciences.

Establish science universities in the names of Meghnad Saha, Satyendranath Bose, Jagadish Chandra Bose, Chandrasekhar Venkataraman and Srinivasa Ramanujan to begin with and keep politics out of them by way of law.

This is a scientific age and nations need science for combating both the forces of Nature and enemy nations. The masses need rationalisation, not induction of age-old superstition in the form of useless rituals, astrology and the like. Feed them reason and liberal philosophy as enshrined in the Vedanta expounded by Vivekananda, and see what a lightning change comes into the polity.

Children are the future of the country. Why does the government of the day not provide a nationalistic, yet true, version of Indian history? That is to say, why must our children be fed so much of world history and Marxist interpretation of history while being kept in the dark about the glorious phases and chapters of Indian history? Mere talk of nationalism will not do. It will only increase jingoism in the name of patriotism. What is needed is awareness about our civilisation in truest terms, neither coloured by political Hinduism nor discoloured by Marxist misrepresentation.

Swami Vivekananda's works must be popularised in the country. Popularised, that is, the people must be made aware of his works and his literature must be taught in institutions in a relevant manner so that the character of the citizenry is duly built.

People are suffering from shallowness. Levity fills the artificial atmosphere that is consumer culture of the day. The film industries of the land with all their frothy stuff, fantasy world et al, are careering culture precipitously down. The shepherd has turned toxic and the flock follow him to their doom.

8. এর নাম বৈশ্য যুগ ? এ তো অধঃপতনের একশেষ, চৌর্যবৃত্তির নির্লজ্জ প্রকাশ | অবশ্য 'প্রকাশ' না বলে 'গ্রহণ' বলাই ভাল কারণ সংস্কৃতির নিকৃষ্টতম স্তরে মানুষ এর প্রভাবে নিমজ্জিত, সভ্যতা, সংস্কৃতি, শিক্ষা, সবই অজ্ঞান অন্ধকারে বিলুপ্ত | আর মানুষেরও বলিহারি ! চরিত্র বলে কি বস্তু নেই যে বাণিজ্যিক অপসংস্কৃতিকে রোধ করতে পারে ? মানুষ তো দেখি দিব্যসুখে আত্মপ্রচারে ব্যস্ত, তাও শরীরসর্বস্ব আর অর্থসর্বস্ব যোগে | এই কি তবে বৈশ্যযুগের বৈশ্যযোগ ?

ভাল লাগে দিবারাত্র নিজের দেহের জনসমক্ষে প্রদর্শন, selfie, story আর reels বানিয়ে মানুষের দৃষ্টি আকর্শন ? লজ্জাশীলতা, শালীনতা, রুচিশীলতা, সংযম---এ সবের কি আর প্রয়োজন নেই তাহলে ? নৈতিক, চারিত্রিক, বৌদ্ধিক অবক্ষয় তো হবেই তাহলে | চিন্তাশীলতা, চারিত্রিক দৃঢ়তা, গভীরতা, ব্যক্তিত্বের বিকাশ, মনঃসংযম, হদয়বত্তা---এ সবের প্রকাশ তাহলে হবে কি করে ?

মানুষের ভিখারীর অবস্থা | সাধারণ মানুষ থেকে সাধু সন্তও দেখি সবই অর্থের পেছনে ছুটছে | কি হল এ দেশের ? কোথায় গেল আধ্যাত্মিক আদর্শ ? এ তো গোটা সমাজটাই যেন এক মস্ত বাজারে পরিণত হয়েছে আর মানুষজন সব অসংযমী অর্থলোভীর দল ক্রয় বিক্রয়ে ব্যস্ত |

9. ক্ষুদ্রে যিনি, ব্রহ্মাণ্ডে তিনি | তাঁর পূজা প্রতিপলে হয়ে চলেছে |

10. ভয়হীন হও |

11. There is an infinitude outside and there is an infinitude inside. In between I remain the interface, a layer of conscious perception.

12. One man's holiness starts a religion. Others follow and a tradition sets up. Thus the faith flourishes, so long as it does not kill to do so. Self-defence is one and killing to propagate another. Purity and service sustains the religion. Faith in the founder is its bedrock but he must be followed in truth and not in words alone. His principles must be practised in full and not tailored to convenience.

13. Sikhs are Hindus.

14. If he (Swamiji) cannot awaken India, none can.

15. অটুট গুরুভক্তি হোক !

16. মাতাপিতা আদি গুরু |

17. সেবা করব বলে লোভের বশবর্তী হয়ে অর্থান্বেষণে মনোনিবেশ করব, এমন দুর্মতি যেন না হয় |

18. হাত, পা, মাথা, বুদ্ধি, হৃদয়---এর সহযোগে যা সেবা হয়, তাই যথেষ্ট, তাই কল্যাণকর | এর বেশি করতে গেলেই লোভ, অহংকার এসে পড়ে | চারিত্রিক অধঃপতনের দ্বারোদ্ঘাটন হয় | তাই ভাবপ্রচারের যন্ত্রস্বরূপ সংঘের প্রয়োজনীয়তা সম্বন্ধে অবহিত থাকা সত্ত্বেও স্বামীজীর সাবধান বাণী---"Organisation breeds new evils."

19. Rest in the Lord and do thy duty.

20. ভগবানের বাণী প্রচার প্রয়োজন বলিষ্ঠ কন্ঠে---মৃদু, ভীরু, সকলকে তুষ্ট করার কন্ঠে নয় | তাই স্বামীজীর বাণী প্রচার প্রয়োজন | ওই সব অত্যুচ্চ বৈদান্তিক তত্ত্ব নয় যা সাধারণের না বোধগম্য হয়, না কোনো কাজে লাগে | চাই তাঁর 'ভারতে বিবেকানন্দ' হতে উদ্ধৃতি | বহুবার এ কথা লিখেছি কিন্তু কেউ কর্ণপাত করেন না | তাই নিজেই আবার পরিবেশন শুরু করব তাঁর জ্বলন্ত বাণীপ্রবাহ |

21. What we need is practical Vedanta, not theoretical Vedanta of no common consequence.

22. The problem with the Hindus is that they speak a lot and do very little to back up the words they utter.

23. The worst sufferer in this age other than the persecuted and the poor is the Lord Himself. Thakur has been forgotten. His words are openly floated. 'Taka maati, maati taka' has today been casually cast away as an impractical, archaic concept having no relevance in the current commercial world we live in. This is not just regrettable, as euphemism would have it for us, but downright despicable, as it truly is. Return to roots! Return to Ramakrishna!

এ যুগের সবচেয়ে বড় ক্লীষ্ট---নিগৃহীত ও দরিদ্র ব্যতীত---হলেন ভগবান স্বয়ং | ঠাকুর আজ মানবমনের বিস্মরণে অবস্থিত | তাঁর বাণী সর্বসমক্ষে উপেক্ষিত | 'টাকা মাটি, মাটি টাকা' আজ অনায়াসে বিবর্জিত অবাস্তব, আদিম আদর্শ বলে যার বর্তমান বাণিজ্যিক জগতে কোনো প্রাসঙ্গিকতা নেই | এ মাত্র দুঃখজনক ব্যাপার নয়, এ এক শোচনীয় পরিণতি | মূলে প্রত্যাবর্তন করো, হে মানব, রামকৃষ্ণে ফেরো !

24. রবীন্দ্রনাথ লিখতেন কবিতা | তখন তাই ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ সাহিত্য | আজ তার চেয়েও বড় সাহিত্য সৃষ্টি হয়েছে যার জনপ্রিয়তা সর্বাধিক | তার নাম 'ছবিতা', প্রতিকৃতিপ্রেম | যে কোনো প্রতিবেদনে ছবিরই জয়জয়াকার, বিষয়বস্তুর নয় |

25. সনানুভূতি is sympathy, not empathy. 

'একটু সহানুভূতি কি মানুষ পেতে পারে না ?' - ভূপেন হাজারিকা

26. Talk nice things, give financial support, wean away the susceptible from their ancestral religion and convert them. Good game plan.

27. লড়তে হবে | রুখে দাঁড়াও |

28. Love is worship when it extends to all.

29. কোনো মহাপুরুষেরই দেখছি প্রকাশ্যে সম্পূর্ণ সত্য বলার ক্ষমতা নেই | সব মানুষকে তুষ্ট রাখতে গেলে যে সত্যের অপলাপ ঘটে |

30. সোজা পথ ভগবানের | বাঁকা পথ রাজনীতির | প্রথমটা বিদ্যামায়াশ্রিত আর দ্বিতীয়টা অবিদ্যামায়াগ্রস্ত |

31. দানব দেবের পূজো পায় | শান্তি আসবে কি করে ?

32. লাভ, ক্ষতি তো ধর্ম, অর্থ, কামে | মোক্ষমার্গে এর অনুপ্রবেশ নেই | সেখানে অটুট সীমান্তরক্ষা | প্রবৃত্তিরূপ কোনো আততায়ী ঢুকতে পারে না |

33. ভগবান নিজেকে নিঃশেষে দেন, হিসেব করে দেন না | তাঁর নিঃশেষে দেওয়ার মধ্যে থাকে অগণিত গণিত, চৈতন্যের সাম্যস্পন্দনে কৃত বিশ্ববিজ্ঞান | আর তারও ঊর্ধ্বে তাঁর প্রেম যার হ্লাদিনী প্লাবনে অনু হতে ব্রহ্মাণ্ড হৃৎকম্পমান, পরস্পর পরস্পরের আকর্ষণে চালিত যুগ হতে যুগান্তরে | ভগবানের প্রেমের বিচ্ছুরণেই প্রাকৃতিক নিয়মের পালা | নটরাজের নৃত্য, বংশীধরের বাদন যেন জ্ঞান ও প্রেমের যুগ্ম সংযোজন বেহিসেবীর মুক্ত উল্লাসে গগনে সংঘটিত | কে বুঝবে লীলাময়ের লীলা ? এইমাত্র অনুভূত হয় ধমনীতে তাঁর প্রেমস্পন্দন, প্রকাশিত হয়ে পড়ে জীবনের নন্দনকর্মে |

34. 

Slaves to circumstance,

They know not even how to love. 

O bondmen of the world,

Of what avail is life

If love be throttled thus?

35. বেদান্তের নামে যা প্রচারিত হয় তা অধিকাংশই হয় বেদাদি নয় বেদমধ্য |

36. চিন্তা করতে কি কাউকে শেখানো যায়, চাঁদু ? চিন্তা করতে পারে পৃথিবীতে গুটিকতক লোক | বাকিরা সব তথ্যের চর্বিতচর্বণ করে মাত্র |

37. Peace of mind comes from absence of animosity towards any.

38. Left movement will grow so long as exploitation by capital continues. Repression cannot root out revolutionary response.

39. The terrestrial drama is being enacted as on a silver screen. It is merely a mental projection, surface deep, insubstantial and hollow. Beneath is the substance, the consciousness-stuff, the reality of undying existence.

40. Where there is overmuch of material work, there can be no love.

41. Work but do not bend under its load. That is bondage, slave-like. Work happily, a free man.

42. বৈশ্যযুগের একটি বিশেষ বৃত্তি চৌর্যবৃত্তি, এবং তা লাভরূপ মুখোশধারী, আইনতঃ স্বীকৃত | এর বিরুদ্ধে নালিশ চলে না, শুধু শোষণসহন সম্ভব |

43. স্বাদেশীকরণ, আত্মনির্ভরতা---এ সবের মূল হল পুনরায় সনাতন সংস্কৃতিতে প্রত্যাবর্তন | শুধু বাণিজ্য বাড়ানো, সাথে সাথে সমাজে নির্লজ্জ লোভবর্ধন, বিজ্ঞাপনের বান ডেকে আনা, বাধাহীন আত্মপ্রচার, চারিত্রিক অসহনীয় অবক্ষয়, স্তাবকতা, ক্ষমতাভোগের ভয়ঙ্কর প্রবণতা---এ সবের দ্বারা দেশগঠন হয় না | দেশে সবরকম জিনিসপত্র তৈরি করলেই স্বাদেশীকরণ, আত্মনির্ভরতা হয় না | চাই স্বীয় সংস্কৃতিতে অবস্থান যথার্থভাবে, ওই ওপর ওপর নয় | ও সব পাশ্চাত্যপ্রভাবমুক্ত যথার্থ স্বাদেশিকতা নয় | ও সব প্রচ্ছন্ন পাশ্চাত্যপ্রভাব | চাই চরিত্র | চাই পুনঃ স্বীয় সংস্কৃতিতে গমন, তার সার সংগ্রহ, আত্মিকরণ, সনাতন আদর্শে অবস্থান, সনাতন ধর্মপালন, মনুষ্যত্বের, দেবত্বের বিকাশের পূর্ণ প্রয়াস | তবে হবে স্বাদেশীকরণ, আত্মনির্ভরতা, আত্মায় অবস্থান যার প্রথম ও সর্বশেষ শর্ত |

44. বাড়ীর এক প্রান্ত হতে আর এক প্রান্তে long-distance হাঁক না দিয়ে কাছে গিয়ে আস্তে করে, মধুরভাবে পরিবারের সদস্যের সাথে কথা বলুন |

45. Without absolute continence meditation is impossible. Brahmacharya is the precondition to concentration of the mind.

46. End your passages with a full-stop. Do not be so slipshod in your approach to online writing. Inaccuracy by persistent action becomes habit which then grips the soul in the reverse mode of imperfection.

47. সবাই দেখি হেতু নিয়ে ফোন করেন | অহেতুক কথা বলার জন্য প্রায় কেউই করেন না | অথচ, এঁরা নাকি ভগবানকে পেতে চান |

48. আত্মনির্ভরতাই আধ্যাত্মিকতা |

49. অর্থেই অনর্থ | তাই লোভকে প্রশ্রয় না দেওয়াই শ্রেয় | বিবেকহীন বিত্তবাসনা বিপদের কারণ |

50. বাসনা কমালে অভাব কমবে | বিজ্ঞাপনের প্রভাবে মানুষের বাসনা বাড়ছে | তাই অভাববোধও বাড়ছে | 

51. A spiritual person ought to be humble. But those that are labelled spiritual are seldom so.

52. হতাশ হবেন না | ভেতরে আনন্দের ঘট বসিয়ে দিয়ে গেছেন ঠাকুর যেমনটি মায়ের হৃদয়ে বসিয়েছিলেন | তাঁর ভালবাসার অন্ত নেই | আনন্দ করুন |

53. দেহও আমার নয়, মনও আমার নয় | কি নেবে প্রকৃতি তুমি আমার থেকে ? আর আত্মা ? তা নেওয়ার সাধ্য তো তোমার নেই | তাহলে কি হারাবার ভয় ? এভাবে ভাবুন | হবে প্রকৃতির পরাজয় |

54. অভাব বড়লোকের, গরিবের অভাব নেই |

এর একটি অপরার্থ আছে | বড় মাপের মানুষের অভাব সমাজে, দরিদ্রচিত্তজনের অভাব নেই |

55. গুরুকে কাঠগোড়ায় দাঁড় করিয়ে বিচারের আসনে বসা শিষ্যের গর্হিত আধ্যাত্মিক অপরাধ |

56. মানুষেরই জন্য কাজ, কাজের জন্য মানুষ নয় | এমনই বিষয়ে মোহ যে বেচারারা দুদণ্ড কথা বলারও সময় পায় না | আমৃত্যু বিষয়রূপ দাসত্বশৃঙ্খল বহন !

57. কর্মে যদি বিশ্রাম না থাকে আর বিশ্রামে কর্ম না থাকে, তাহলে কর্মভোগ হল, কর্মযোগ নয় | আর ভোগই বা কি ? নেহাৎই দুর্ভোগ |

58. নিজেকে সম্মান করুন, শ্রদ্ধা করুন | আত্মসম্মান, আত্মশ্রদ্ধা হতেই জগতে বড় বড় কাজ হয়েছে | ভেতরে যিনি ঈশ্বররূপে বসে রয়েছেন, তিনি আর কেউ নন, আপনি স্বয়ং আপনার সর্বোচ্চ সত্তায় |

59. হেতুপূর্ণ প্রেম অনেক পাবেন, অহেতুক প্রেম কোথাও পাবেন না | যদি তা যথাযথ পান কোথাও তো জানবেন ঈশ্বর অবতীর্ণ সেথা |

60. জিলিপির প্যাঁচ শুনেছি কিন্তু এ যে দেখছি প্যাঁচের জিলিপি ! 

61. জীবন যদি জিজ্ঞাসা হয়, জিজ্ঞাসাও জীবন |

62. হেয়ালীর স্বার্থকতা তার অনন্ত সম্ভাবনায় | বিশ্বসৃষ্টি এক মস্ত হেয়ালী | এ কি খেয়ালী মহামায়ার ছন্দময় হেয়ালী ?

63. If life be of two days, let us live to love and not waste a moment in futile hate.

64. Politicians are Rhinodas and Rhinodis.

'Rhinoda' means elder brother with rhino hide and 'Rhinodi' means elder sister with rhino hide. They have such rhino hide that they shamelessly do what they do in public and do not need a dark cave to hide their darker deeds.

65. If Swamiji is preached in an effeminate manner, his person is being injured indirectly, his principles violated directly.

66. The very effeminacy which Swamiji wanted to root out from this nation, especially Bengal and Madras, has come to maturity now at its fullest. Vivekananda is being persecuted day in and day out by effeminate followers from commoner to top leader in the name of devotion to the mighty one. Culture has reached its corroded nadir. Hope there will be an upswing now. But who knows?

67. It seems it is a crime to be a Hindu in Bangladesh where Hindu women are regularly ..... Will the GOI not protest against this?

68. বাংলাদেশকে কি ওরা হিন্দুশূণ্য করতে চায় ?

69. When there is so much persecution of Hindus going on in Bangladesh, why don't you all daily lodge a Facebook protest against it?

70. বাংলাদেশে হিন্দু মেয়েদের ওপর অকথ্য অত্যাচার হচ্ছে আর আমরা মুখ বুঁজে তাই দেখতে থাকব ? আওয়াজ তুলব না ? অন্ততঃ কিছু রোজ লিখুন | 

71. Calm the world, stop wars, plant trees. Else, victor and vanquished will both perish at the hands of Nature.

72.

ভূতেশানন্দজী ঠিকই বলেছিলেন রামকৃষ্ণ মিশনের দীক্ষিত ভক্তদের সম্বন্ধে | তাঁদের বহুল দীক্ষা সত্ত্বেও সমাজের এতটুকু উন্নতি পরিলক্ষিত হয় নি | বরং সমাজ ক্রমশঃ অধঃপাতে গেছে, যাচ্ছে | এর অর্থ দীক্ষিত ভক্তের নিঃসারতা | মহারাজ বিভ্রান্ত ছিলেন ভক্তদের সমাজপরিবর্তনে এই নিষ্কৃয়তা দেখে | 

ভূতেশানন্দজী মহাসমাধিপ্রাপ্ত হন ১৯৯৮ সালে | তারপর দীর্ঘ ২৭ বছর কেটে গেছে | আজ ভূতেশানন্দজী দেহে থাকলে হতবাক হয়ে যেতেন মানুষের চারিত্রিক অবক্ষয় দেখে | এখন ভক্তদের, সাধুদের সম্বন্ধে তিনি কি বলতেন ?

73. বর্তমানের এই দুর্বল বাঙালীর পূর্বসুরী যে বঙ্কিমচন্দ্রের ন্যায় বীরপুরুষ, তা ভাবতে আশ্চর্য লাগে |

74. কি হবে লিখে ? ওই এক জোড়হাতে নমস্কার, 'Right', 'Super', 'Joy Vivekananda', 'Jayatu Swamiji', 'Joy Thakur' ইত্যাদির বাইরে বুদ্ধিদীপ্ত বক্তব্য প্রায় পড়েই না | ভাবজগতে যবনিকা পতন আর কি ! ঠাকুর-স্বামীজীর বৃথা অবতরণ !

75. বার বার জন্মাতে হবে, কোনো নিস্তার নেই | অহংকার নির্মূল, নিশ্চিহ্ন হবে, তবে তো মুক্তি |

76.

কি পরিবার, কি বন্ধুবান্ধব, কি ভক্তবৃন্দ, কি সাধুসন্ত, কি বুদ্ধিজীবি, কি সামান্যজন---কেউই মহামানবের বাণীকে আজ আর আমল দেন না | সবই নিজস্বার্থে নিমজ্জিত | কী অধোমুখী মনোবৃত্তি !

মানুষটা হাঁক দিতে দিতে মরে গেলেন, তবু মূঢ় জাগল না |

77. ভালবাসার চেয়ে বড় আর কিবা সম্পদ আছে আমাদের মত সাধারণের কাছে ? সেই প্রেমে প্লাবিত হোক জগত !

78. ঠাকুর ছিলেন প্রেমঘন মূর্তি, love incarnate. মা সকলের আপনার জন, জননী সর্বতোভাবে | আর স্বামীজী ছিলেন ঘনিভূত ভারত, condensed India.

79. 'কথামৃত' নিত্যপাঠে যদি ঐশীভাব না জাগে, তো কোনো গ্রন্থপাঠে জাগবে না | প্রত্যহ প্রাতঃপাঠ শুরু করুন ঠাকুরের এই বাণীরূপ দিয়ে |

80. Swamiji was the confluence of the diverse currents of human thought, of human civilisation spanning ages, crossing continents. He was the harmony of them all. 

81. When great souls come, they flood the world with love. Myself am a small soul but can add my tiny bit to the world's pool of love. 

82. It is the idea that becomes the nucleus for revolution. Theory precedes action. Philosophy grips the mind. Then revolution breaks out.

83. Upper caste Hindus ought to have more children, at least three, to prevent the demographic downslide and the consequent cultural decline. Right now the birthrate per upper caste couple is between 1.2 and 1.4 which is way below the replacement rate of 2.17. This means that the upper castes with all their attributes of culture and quality will eventually disappear which in turn would be disastrous for the country. This trend must be reversed forthwith on a war footing. The simple solution is to spread awareness about this alarming trend, to facilitate earlier marriage among the gentlemanly class and to encourage the birth of at least three children per couple. For this financial help must be provided for the maintenance of the middle class.

84. Ustad Zakir Hussain should have been awarded the Bharat Ratna long back. And it is high time to award it to Vishwanathan Anand.

85. জপই job, jobই জপ |

86. Potential energy to kinetic and kinetic energy to potential. That is all there is to life universal, the fluctuating fortunes of time, undulating in endless cycles of manifestation and recession.

87. 'যে দেশে নারী পূজিতা, সে দেশে দেবতা আনন্দ করেন |' (মনু সংহিতা)

88. We have to be civilised in our public demeanour before we can claim ourselves to be Vishvaguru. Tall claims require taller deeds.

89. যে ঠাকুরের কাছে কিছু চায় না, শুধু তাঁকে ভালবাসে, সেই ভক্ত |

90. কতভাবে সারাদিন, সারারাত মানুষকে জাগাবার চেষ্টা করি | কিন্তু জাগে না | এ মোহনিদ্রা মানুষকে কোন অতলে তলিয়ে দেবে, কে জানে ?

91. দেশপ্রেম থাকলে মানুষ কখনও নিজেকে project করে ?

92. বাংলাদেশকে ইসলামী মৌলবাদের এমন ঘাঁটি করে ফেলেছে যে সেখানে প্রতিভাস্ফূরণের কোনো জায়গায নেই আজ |

93. অর্থনৈতিকভাবে মধ্যবিত্ত শ্রেণী উন্নত হয়েছে বটে কিন্তু সাংস্কৃতিকভাবে নেমে গেছে |

94. ছাত্রদের তমোগুণ দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে | স্বদেশী প্রথায় শিক্ষা দেওয়া প্রয়োজন | শিক্ষার পাশ্চাত্ত্যকরণ সর্বনাশ ঘটাচ্ছে |

95. There is nothing called Indian Islam. It is just Islam and its foundational doctrine is everywhere the same, grounded in the Qur'an.

96. বাংলাদেশে হিন্দুদের দুরবস্থা দেখে পশ্চিমবঙ্গের হিন্দুদের জাগা উচিত | যারা এত সব দেখেও হিন্দুত্বের বিরুদ্ধে কথা বলে, তারা পাষণ্ড |

97. এখনও ঘুমোলে বিপদ আছে | বাংলাদেশের ঘটনাপ্রবাহ দেখে জাগুন | কেউ রক্ষা করবে না | নিজের রক্ষা নিজের হাতে | বলবান হোন |

98. রাম আর কৃষ্ণকে যে রকম ভগবানরূপে মেনেছে গোটা হিন্দু সমাজ সারা ভারত জুড়ে, ঠাকুর-স্বামীজীকে এখনও সেভাবে মানে নি | এর কারণ এঁদের সম্বন্ধে সঠিক ভাবে যথেষ্ট প্রচার নেই | প্রচার প্রয়োজন | আসুন, ঠাকুর-স্বামীজীর জীবন ও বাণী ভারত জুড়ে ঘরে ঘরে পৌঁছে দি | জগতজুড়ে প্রচার প্রয়োজন | তাও খুব হোক |

99. The way Ram and Krishna have been accepted, absorbed and assimilated as God by the Hindus across the length and breadth of India, Ramakrishna and Vivekananda have not yet been. The fault lies in us that we have not been able to carry forth their life and message as yet to the teeming millions. This has been a great fault of ours which we must atone for by now spreading the tidings in real earnest throughout India. This is the one great hope I entertain as being the means of rejuvenating the motherland and maintaining her unity and integrity which is being threatened by diabolical anti-India forces from without and within India.

100. আপনি, আমি আছি কি করতে ? আসুন, 'ভারতে বিবেকানন্দ' ছড়িয়ে দি দিকে দিকে |