LIBERAL, INDEED!---COWARDS IN CONSEQUENCE

LIBERAL, INDEED!---COWARDS IN CONSEQUENCE 

I hear eminent citizens daily voicing their views that religion should be separated from politics, which is well and fine. But what if a religion itself is all politics? What do they have to say about that other than keeping a studied silence on it that reeks of hypocrisy in the name of progressive liberal thinking that picks on only the Hindus by way of soft target? This sort of selective appeasement of roguish intolerance and selective targeting of softer elements where reprisal is less likely to come from has been the bane of pseudosecularism and it is high time that these opportunists show up their own political cards before all and sundry before they proceed to long-lecture the polity about what ought to be the right policies for the nation. Let these drawing room saviours of the nation square up to the truth of alien imported religious intolerance  that confronts the nation and threatens through progressive demographic change to rip it up before they utter one more word against us, suffering Hindus, for a millennium and more. 🕉 

Written by Sugata Bose

পুরুষ, পৌরুষপ্রাপ্ত হও

পুরুষ, পৌরুষপ্রাপ্ত হও

------------------------

সাহিত্য, সংগীত, নৃত্য ও আচার ব্যবহার বলিষ্ঠ, অবিদ্যা মায়া বিবর্জিত হবে ও আত্মার সিংহনিনাদ ধ্বনিত হবে সর্বত্র সমাজের রন্ধ্রে রন্ধ্রে---স্বামীজী এমনই ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন ও সেইমত কর্মানুষ্ঠানে প্রবৃত্ত হয়েছিলেন | কিন্তু আজ সংস্কৃতিতে সর্বত্র, বিশেষতঃ সংগীত, আবৃত্তি, গদ্যপাঠ ও জনসমক্ষে বক্তব্যপরিবশনে সেই পৌরুষদৃপ্ত আচরণ লুপ্তপ্রায় | এখন জ্ঞানতঃ অথবা অভ্যাসবশতঃ স্বভাবতঃ সর্বত্র সখীভাব পরিলক্ষিত | ওজস্বীতার, বলবীর্যের, পৌরুষপ্রদর্শনের একান্ত অভাব | সর্বত্র ইন্দ্রিয়পরায়ণতার প্রাবল্য যা স্নায়ুকে দুর্বল করে, ভোগমুখী করে, পুরুষকে সখীভাবাপন্ন করে হীনবীর্য করে | এমনকি ধর্মপ্রচারকেরাও এই একই দোষে দুষ্ট | তাঁদেরও ভক্তিসংগীত ও পঠনপাঠন ওই মেয়েলি ভাবাপন্ন | কদাচিৎ এক আধটি উদাহরণ মেলে যেখানে স্বামীজীর পৌরুষাদর্শ প্রতিপালিত হচ্ছে যথাযথ |

সুগত বস (Sugata Bose)

ঠাকুরের আগমন আসন্ন

ঠাকুরের আগমন আসন্ন

-------------------------

স্তাবকের দলের কথা ধরি না | তাঁরা হলেন বাবুর পারিষদবর্গ | বাবু ভুল করলেও তাঁদের কাছে ঠিক | বাবুর মোসাহেব কিনা ? আদর্শ জলাঞ্জলি যাক, ক্ষতি নেই | যে করেই হোক বাবুকে ঠিক প্রমাণিত করতে হবে, সে শাস্ত্রের অপব্যাখ্যা করেই হোক, নির্বোধের প্রলাপবাক্যের দ্বারাই হোক অথবা মেরুদণ্ডহীনের উভয়নৌকায় পা দিয়ে চলার ব্যর্থ প্রচেষ্টার দ্বারাই হোক | কারো সৎসাহস নেই আদর্শচ্যূতির বিরুদ্ধে মাথা তোলার, প্রতিবাদ করার | সাধে আমরা সহস্রাধিক বর্ষ বৈদেশিক শক্তির পদানত ছিলাম ? আজও তাই চলেছে---সর্বত্র সামন্ততন্ত্রের রাজত্ব ধনতন্ত্রের নব কলেবরে |

একটি চরিত্রবান ব্যক্তিও আজ বিরল | সব অর্থের ক্রীতদাস হয়ে পড়েছে | যুগাবতারের সুমহান আদর্শ আজ ভূলুন্ঠিত | চরিত্র বলে আজ আর কিছুই রইল না | এখন পতনকে উত্থানজ্ঞান, পচনকে কল্পান্তরজ্ঞান, বাণিজ্যকে বিস্তারজ্ঞান ও ভগবানকে ক্রীড়াপুত্তলিকাজ্ঞান---এই ভাবের যুগ এসেছে | ধর্মগ্লানি এর থেকে আর কি হতে পারে ? অবতারের আগমন আসন্ন যদি না তিনি এরই মধ্যে এসে গিয়ে থাকেন | সেই প্রতীক্ষায় মর্মাহতচিত্তে, অধীর আগ্রহে রইলাম | আজ কোথাও একবিন্দু নির্ভেজাল আদর্শ দেখতে পাই না | ঠাকুর আসুন মর্তধামে আবার এই দুঃখ দূর করতে, সনাতন আদর্শ যথাযথ প্রতিষ্ঠা করতে---অর্থের প্রবল অবিদ্যাপ্রভাবের দ্বারা নয়, ঐশী প্রেমের দ্বারা, অতীন্দ্রিয় আলোক বিচ্ছুরণের দ্বারা |

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

আলোকচিত্র : বৈভববিবর্জিত, শ্রীগুরুর আদর্শে একান্ত নিষ্ঠাবান, কামিনীকাঞ্চন সম্পূর্ণ ত্যাগী, গুপ্ত ব্রহ্মজ্ঞানী, সত্যনিষ্ঠ, অকপট, স্পষ্টবক্তা, যুগাবতার শ্রীরামকৃষ্ণের সর্বোকনিষ্ঠ সাক্ষাৎ সন্ন্যাসী পার্ষদ স্বামী বিজ্ঞানানন্দ যাঁর জীবন চিন্তা করে আজও এই হৃতাদর্শ যুগে আধ্যাত্মিক আশার আলোক পাই |

MAY VIVEKANANDA BE REBORN !

MAY VIVEKANANDA BE REBORN !

We need a powerful voice today who can inspire the youth---a pure, sublime soul without a tinge of self-interest but loaded with an abiding love for struggling humanity, whose every word must spring from the depths of the soul and inflame the boys and girls in bud unto life-giving action. Such a one alone can lead us out of the material mire in which we are whence we are headed towards a civilisational collapse.

Architecture does not make man. Temples and mosques and churches do not raise humanity. Life must come from life. Such a life is the crying call of the hour, a life that ceaselessly sounds the divinity of man after having manifested it in abundance in oneself. Preachers with pecuniary interest or organisational baggage will not do. A singular soul established in the Atman whose life-force is fuelled by unmotivated love for all can deliver. None else.

We fervently pray for such a one to show us the leading light, to fill us with inspiration to raise ourselves and express our divinity. Our collective effort will save civilisation. May Vivekananda be reborn!

Written by Sugata Bose

নারী জাগরণ

নারী জাগরণ

--------------

নারী জাগরণ যত হবে ততই সভ্য হবে মানুষ | তবে নারী জাগরণ অধ্যাত্ম জাগরণের সমার্থক হওয়া চাই | নইলে তা পাশ্চাত্যের অনুকরণে দেহসর্বস্যতায় পর্যবসিত হবে | আমাদের দেশের সনাতন আদর্শ নারীকে দেবীরূপে দেখেন কারণ মানুষ স্বরূপতঃ ব্রহ্ম | সেই ব্রহ্মবিকাশের উদ্দেশ্যেই সর্বজাগরণ | নারী জাগরণও সেই ব্রহ্মবিকাশেরই জন্য |

স্বামীজী বলেছিলেন, "একজন নারী যদি ব্রহ্মজ্ঞানী হন তো সহস্র নারী তাঁর দ্বারা উচ্চ জীবন যাপনে অনুপ্রাণিত হবেন |" পারুল তথা সরলা তথা শ্রীভারতী তথা প্রব্রাজিকা ভারতীপ্রাণা মাতাজী এমনই এক ব্রহ্মজ্ঞানী মহীয়সী যিনি বাল্যে ও কৈশোরে নিবেদিতা স্কুলে সিস্টারের সংস্পর্শে এসে ধন্য হয়েছিলেন, পরে যৌবনে শ্রীশ্রীমায়ের, গোলাপ মায়ের, যোগীন মায়ের ও স্বামী সারদানন্দজীর সেবা করে কৃতকৃতার্থা হয়েছিলেন | মায়ের কাছে তাঁর মন্ত্রদীক্ষা ও শরৎ মহারাজের কাছে কৌল সন্ন্যাস দীক্ষা লাভ হয় | শরৎ মহারাজের দেহ যাবার পর শ্রীভারতী (পারুল তথা সরলার কৌল সন্ন্যাস নাম) কাশীবাসি হন ও একান্তে সুদীর্ঘ সাতাশ বছর তপস্যারতা থাকেন | এই সময়ে তিনি আধ্যাত্মিক জগতের উচ্চ ভাবশিখরে আরোহণ করেন ও শ্রীভগবানের বিশেষ কৃপাধন্যা হন | পরে মায়ের জন্মশতবর্ষ উপলক্ষে বেলুড়র মঠের সপ্তম সংঘাধ্যক্ষ পূজ্যপাদ স্বামী শঙ্করানন্দজীর আহ্বানে নবগঠিত শ্রীসারদা মঠের প্রথম সংঘাধ্যক্ষার পদে বৃত হন |

এই ছিল এক মহাজীবন, স্ত্রীস্বাধীনতার উজ্জ্বলতম নিদর্শন | এমনটা কি হচ্ছে আজ?

স্বামীজী পত্রে লিখেছেন যে শ্রীশ্রীমায়ের জন্মের সাথে সাথে পৃথিবীতে শক্তির মহা উদ্বোধন হয়েছে | মর্তধামে তাঁর পুণ্য পদার্পণে নারী জাগরণ দিকে দিকে দেখা দিয়েছে | এই সুপ্ত মাতৃশক্তি জাগরণকল্পেই মায়ের এবার মনুষ্যশরীরধারণ | স্বামীজী তাই এমেরিকা থেকে গুরুভাইদের চিঠি লিখছেন মাকে কেন্দ্র করে স্ত্রীমঠ গড়ার জন্য | মায়ের জীবনাদর্শে গড়ে উঠবে শত শত পুণ্যবতী ত্যাগব্রতিনীর জীবন যাঁদের মধ্য হতে কালে গার্গী, মৈত্রেয়ী, উভয়ভারতীর ন্যায় ব্রহ্মবাদিনীর জন্ম হবে---এই ছিল স্বামীজীর স্বপ্ন | তাই নিবেদিতাকে বলেছিলেন তিনি, "Remember, women and the masses." ["মনে রেখো, নারী ও সর্বসাধারণ |"]

অনেক বাধাবিপত্তি, অনেক প্রতিকুলতা, রক্ষণশীলতা, সামাজিক লিঙ্গবৈষম্য অতিক্রম করে পরিশেষে ১৯৫৪ সালে শ্রীসারদা মঠ স্থাপিত হয় ও নারীমুক্তির সর্বোচ্চ সনাতন আদর্শের বাস্তব রূপায়ণের পথ পরিস্কার, পরিসর হয় | নিবেদিতা স্কুলকে কেন্দ্র করে যে নারীমুক্তির সূচনা হয়েছিল একদিন, তা দক্ষিণেশ্বরের সুরধনী কাননে শ্রীসারদা মঠে পূর্ণতা প্রাপ্ত হয়ে স্রোতস্বিনীরূপ ধারণ করল |

অবতার যখন আসেন, তখন তিনি তাঁর লীলাসঙ্গিনীকে নিয়ে আসেন | পূর্ব পূর্ব অবতারে তাঁদের শক্তিস্বরূপিনীরা অন্তরালেই থেকেছেন এক প্রকার | কিন্তু রামকৃষ্ণ অবতারে তাঁর লীলাসঙ্গিনীর পূর্ণ প্রকাশ স্বয়ং ঠাকুরই করে গেছেন | শ্রীরামকৃষ্ণের উপনয়নোত্তর প্রথম ভিক্ষাগ্রহণ ধাত্রীমাতা ধনী কামারিনীর নিকট, রাসমনীর কালীবাড়িতে ২৯ বর্ষ লীলাসংঘটন ও কালীমাতাকে ইষ্টদেবীজ্ঞানে নিয়ত অনুভব, সাধনকালে ভৈরবী ব্রাহ্মণীর কাছে তন্ত্রদীক্ষা গ্রহণ ও সাধনা, পরে স্বীয় পত্নীকে ষোড়শীজ্ঞানে পূজা ও তাঁর দেহমনে ত্রিপুরাসুন্দরী জগদম্বার সাক্ষাৎ উপস্থিতির আবাহন, পরিশেষে শ্রীমা সারদা দেবীকে জগৎকল্যাণের জন্য নানা গুপ্তমন্ত্র শিক্ষাদান ও তাঁকে আহ্বান এই মহতী কর্ম সম্পাদনে---এই সমস্ত কর্মের পেছনে ঠাকুরের নারীজাতির প্রতি গভীর শ্রদ্ধা ও তাদের পতিত অবস্থা হতে উদ্ধারের প্রচেষ্টা পরিলক্ষিত হয় | এমনকি, যখন গৌরীমা তপস্যার্থে পুনরায় হিমালয় গমনের ইচ্ছা প্রকাশ করেন ঠাকুরের কাছে, তিনি বলেন, "আর কেন গৌরদাসী ? অনেক তো হল | কলকাতার মেয়েগুলোর অবস্থা দেখেছ ? তাদের জন্য লেখাপড়ার ব্যবস্থা করো |" গৌরীমার হিমালয়ে প্রব্রজ্যা আর হল না | তিনি রয়ে গেলেন রামকৃষ্ণ ভাবান্দোলনের প্রথম বিদ্যালয় রচনার কর্মে | শুরু হল সারদেশ্বরী আশ্রম ও অবৈতনিক হিন্দু বালিকা বিদ্যালয় যা ভারতীয় সনাতন পরম্পরায় আদর্শ হিন্দু নারীর জীবনগঠনে আজও ব্রতী |

অতএব, ঠাকুর-মা-স্বামীজী যে নারী জাগরণ দেখতে চেয়েছিলেন তা কিন্তু যা ঘটতে দেখছি আমরা তার থেকে অনেক আলাদা | তাঁরা নারীর মধ্যে বিদ্যাশক্তির উদ্বোধন চেয়েছিলেন, অধুনা অনুষ্ঠিত অবিদ্যাশক্তির প্লাবন চান নি | পাশ্চাত্যপ্রভাবে এই যে তথাকথিত নারীমুক্তি, এতে পার্থিব শিক্ষাসহায়ে নারীর সশক্তিকরণ অবশ্যই আছে কিন্তু এতে আধ্যাত্মিক কল্যাণ নেই | বরং অকল্যাণ আছে কারণ ব্রহ্মচর্যবিবর্জিত এই জড়শিক্ষালাভে নারীর প্রকৃত মুক্তিলাভ হবে না বরং সে নিজেকে দেহমনবিশিষ্টমাত্র ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বস্তুরূপে দেখতে শিখে বিষয়তৃষ্ণার অতল গহ্বরে তলিয়ে যাবে | পুরুষ চিরাচরিত দৃষ্টিতে তাকে ভোগ্যবস্তু ভাববে ও সে নিজেও নিজেকে তাই ভাববে, মুখে যতই বড় বড় নারীমুক্তির বাণী আওড়াক না কেন | দেহজ সম্পর্ককে কাব্যের অলঙ্করণে আবৃত করলেও তার করাল পরিণাম হতে সে নিজেকে রক্ষা করতে পারবে না | ফলে অশেষ বাসনাপীড়া ও পরিশেষে মৃত্যু | একে তো জাগরণ বলে না | এ তো মোহনিদ্রা !

ঠাকুর যেমন নিরন্তর পুরুষদের কামিনীকাঞ্চন ত্যাগ করতে বলেছিলেন, তেমনই মেয়েদের পুরুষকাঞ্চন ত্যাগ করতে বলেছিলেন | জীবনের উদ্দেশ্য যেখানে ঈশ্বরলাভ বলে নির্ধারিত হয়েছে যুগাবতারের বিচারে, সেখানে যা কিছু জনজাগরণকর্ম, সবই সেই নিমিত্ত অনুষ্ঠিত হওয়াই তাঁর অভিপ্রেত | তাতেই ইষ্টসিদ্ধি | তার বিপরীত কর্মে অনিষ্টলাভ যা আজ সামাজিক ব্যাধীরূপ ধারণ করেছে | কোথায় নারীমুক্তি ? নারী ক্রমবর্ধমান ভোগ্যবস্তুতে পরিণত আজ পুণ্যভূমি ভারতবর্ষের নগরকেন্দ্রিক সভ্যতায় | বাণিজ্যিক বিজ্ঞাপনে, চলচ্চিত্রে, পোশাকপরিচ্ছদে, আচারব্যবহারে---সবেতেই আজ এক চূড়ান্ত অসংযমের পরিচয় | এই সংযমহীনতা পুরুষনারী নির্বিশেষে কিন্তু এই প্রবন্ধে নারী জাগরণের আলোচনা হচ্ছে, তাই নারীর বিষয়েই প্রসঙ্গ উত্থাপিত হল | এমনটি ঠাকুর-মা-স্বামীজী অবশ্যই চাননি যদিও ত্রিকালদর্শী দিব্যত্রয়ী সম্ভবতঃ সামাজিক বিবর্তনের এই অবধারিত ধারা পূর্ব হতেই পরিজ্ঞাত ছিলেন | কিন্তু তাই বলে কি তাঁদের আদর্শকে খর্ব করব আমরা ? মেনে নেব সামাজিক পতন অবশ্যম্ভাবী বলে ? নাকি সংগ্রাম করব, সহায়তা করব দেশের মেয়েদের অন্ততঃ ব্রহ্মচর্যের উচ্চ আদর্শে প্রতিষ্ঠিত করতে? বলা বাহুল্য, এ ভাবাদর্শ পুরুষের জন্যও সমভাবেই প্রযোজ্য | তবেই তে সমাজ বৈদিক ভিত্তিতে গড়ে উঠবে, মানুষের দেবত্বের পূর্ণ বিকাশ ঘটবে বহুজনে, বহুজনসুখায় চ, বহুজনহিতায় চ |

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

COUPLED FOREVER

COUPLED FOREVER

Maya is nothing but Brahman in apparent undulation. As the waves subside, the same Maya ceases and is Brahman. The Being in Becoming is Maya. The Becoming in Being is Brahman. There is but One. It appears as the Many. It is not that Maya is here and now and Brahman is beyond it there and then. Everything is here and now, now in wave form, now waveless, still, silent. It is not that Brahman is one and Maya another. Brahman Itself is Maya. Maya resolved to nullity is Brahman. That is why Thakur used to say, "ব্রহ্ম-শক্তি অভেদ" ["Brahman and Shakti are inseparably One."]

Written by Sugata Bose

কাজ স্বামীজীর নয়, কাজ মায়ের

কাজ স্বামীজীর নয়, কাজ মায়ের

-----------------------------------

কোনটাই স্বামীজীর কাজ নয় | সবই মায়ের কাজ | যে মহাশক্তি মহামায়া মানুষের বিবর্তন করে চলেছেন, যাঁর মহতী ইচ্ছায় সকল কিছু মুহূর্তে সংঘটিত হয়, যিনি ঘটন অঘটন পটিয়সী আদ্যাশক্তি মহাকালী---সেই মায়ের কাজ, স্বামীজীর নয় | স্বামীজী মায়ের প্রতিভূ হয়ে কাজ করেছেন ও যুগচক্রঘূর্ণনরূপ কাজের পত্তন করে গেছেন, এইমাত্র | কিন্তু প্রকৃত কর্ত্রী বিদ্যাশক্তি মহামায়া স্বয়ং | তিনিই ত্রিগুণ সংযোগে ব্রহ্মাণ্ড নিয়ন্ত্রী, সকল কর্মের আধার ও আধেয় | তিনি বুদ্বুদের ন্যায় 'অনন্ত কোটি ব্রহ্মাণ্ড' রচনা করেন, আবার অবলীলায় ধ্বংস করেন | এই সৃষ্টি ও ধ্বংসলীলার মধ্যবর্তী অবস্থা আমাদের জন্য পার্থিব জীবন যা বিবর্তনধর্মী | স্বামীজী তাঁরই হস্তে ক্রীড়াপুত্তলিকামাত্র, যন্ত্ররূপ কার্যকরী | অতএব, রামকৃষ্ণ-বিবেকানন্দ ভাবান্দোলনের কাজ স্বামীজীর, এ কথা সর্বৈব ভ্রান্ত | চাবি যাঁর হাতে, চালক যিনি, কর্ম তাঁরই | স্বামীজী তাঁর সাথে একীভূত হলেও কাজ স্বামীজীর নয়, কাজ কালীর, যে কালী কালের সাথে রমণ করেন, ব্রহ্মাণ্ডজননী যিনি, অনন্তপ্রসবিনী, পালনকর্ত্রী, সংহার করেন যিনি সর্ববর্ণ পরিশেষে বীজাকারে, সেই করালবদনীর কাজ |

এ চিন্তা আমার নয় | ২০০৭ সালে মহারাজদের সাথে জয়রামবাটি থেকে ফেরার পথে পূজ্যপাদ স্বামী সুমেধানন্দের সাথে কথা হচ্ছিল | আমি বললাম, "মহারাজ, স্বামীজীর এই যে সব কাজ চলছে ...|" উনি আমায় বললেন, "সুগত বাবু, আপনাকে একটা কথা বলি---'স্বামীজীর কাজ', এ কথা বলবেন না | কাজটা মায়ের | জানেন, এই ব্রহ্মাণ্ড চালিত হচ্ছে এক বিরাট শক্তির দ্বারা যাঁর ইচ্ছায় সমস্ত সংঘটিত হচ্ছে | তাঁর ইচ্ছা ব্যতীত কিছুই হবার নয় | এ কাজ তাঁরই |" মহারাজ গাড়ীর সামনের আসনে বসেছিলেন | ঘাড় ঘুরিয়ে পেছনের আসনে বসা আমায় যখন এ কথা বললেন, কেমন যেন মহান্ধকারময় মহাকাশে অনুপ্রবিষ্ট মহাকালীর অনুভব হল আমার ও তাঁর মহতী ইচ্ছার ঝলকদর্শন হল বলে বোধ হল | পরে মনে হয়েছে মহারাজের বুঝি কালীদর্শন হয়েছে | হৃদয়ের গভীরে গ্রথিত সেই নিশীথের অনুভূতি | 

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)