WHAT WE AIM AT IN 'GREATER RAMAKRISHNA'

WHAT WE AIM AT IN 'GREATER RAMAKRISHNA'

The Ramakrishna Movement is centralised in the Belur Math. But beyond its boundaries there are many more smaller organisations which in their own way are trying to conduct their activities in the name of Sri Ramakrishna. Their capacities are limited, material resources scarce, too, and even man power, the most important component of it all, in short supply. Hence, these distributaries of the Ramakrishna Mission are more often than not not long-lasting. They dry up as water in desert-sand. Founded on initial enthusiasm by an idealistic, enterprising person, often a monastic, the movement dries up in verve and vigour with the passage of time, leaving little trace that may allow posterity to retrace its earliest beginnings. But such is human nature, such the divergence of opinion and original perspective, such the refusal to abide by absolute obedience to congregational code that a central movement invariably throws out its distributaries which cause the initial Order to give birth to countless sects. In regard to the Ramakrishna Order as well this has been, is going on and will continue to be. More and more organisations will form out of the initial inspiration of Thakur-Ma-Swamiji whose footprints it is our objective to trace on the sands of time. With that end in view this group has been started so that people are more aware of these little whirlpools of social and missionary activity centring the Master.

Written by Sugata Bose

SANATAN DHARMA ... 2

SANATAN DHARMA ... 2

Rebirth is a reality. This idea of a single birth on earth followed by eternal habitat in heaven or damnation in hell as per divine judgement on the Last Day is untenable from the standpoint of the Indian dharma traditions.

Transmigration of the soul through a vast number of births leading to progressive purification and eventual liberation of the soul (Videha Mukti) is fundamental to the Sanatan Dharma.

Neither Islam nor Christianity or Judaism has penetrated the secrets of terrestrial and transcendental reality as the Sanatan Dharma (Hinduism) has. The Law of Karma explains what the Abrahamic God in the three Semitic religions fails to do. This goes against the omniscience of the Abrahamic God and the flawed philosophy of sorts arising out of it by way of theological Judaism, Christianity and Islam. It also clearly proves the philosophical superiority of the Sanatan Dharma over the three Semitic faiths. 

Sanatanis should study the Dharma thus and resist the intolerant, toxic onslaught of Islam and Christianity on the Hindu polity. 🕉 

Written by Sugata Bose

বেদান্তের আলোয় সমাজরক্ষা ... ১

বেদান্তের আলোয় সমাজরক্ষা ... ১

-----------------------------------

যিনি সাধু তিনি দেশের দুর্দিনে মানুষের ব্রহ্মশক্তি উদ্বোধনের জন্য যত্নবাম হবেন | দেশের অখণ্ডতার সংরক্ষণে সর্বশক্তি প্রয়োগ করবেন | শুধু শাস্ত্রের সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিচার নিয়ে কালাতিপাত করবেন না | কি এসে যায় অদ্বৈত বেদান্ত সত্য না বিশিষ্টাদ্বৈত বেদান্ত সত্য নাকি দ্বৈতাদ্বৈত বেদান্ত সত্য অথবা শুদ্ধাদ্বৈত বেদান্ত সত্য ? এই নিয়ে আলোচনা তো সহস্র সহস্র বছর হয়েছে | তাতে পুণ্যভূমি ভারতবর্ষের ভৌগলিক অখণ্ডতা ও রাজনৈতিক স্বাধীনতা কি রক্ষা করা সম্ভব হল ? বারে বারে বিধর্মীর আক্রমণে সনাতন সভ্যতা জর্জরিত, ক্লিষ্ট, হতপ্রায় | কে রক্ষা করবে তাকে ? এই অতি সূক্ষ্ম তাত্ত্বিক বিচার ? তার থেকে যদি জড়বিজ্ঞানের সাধনা করত ভারত আরও অধিক পরিমাণে ও তার প্রয়োগে ক্ষাত্রবীর্যের আরও অধিক প্রকাশ করত সংঘবদ্ধভাবে তাহলে ১৩০০ বছরেরও বেশী বিধর্মীর দাসত্ব করতে হত না আমাদের যার প্রভাব আজও সমভাবে বিদ্যমান দেশের নানা প্রান্তে |

আমরা এই তত্ত্ববিচারেই শতাব্দীর পর শতাব্দী কাটালাম | কোন্ আধ্যাত্মিক তত্ত্বটি শাস্ত্রমতে বড়, এতেই পণ্ডিতের আগ্রহ | এদিকে যে সাধারণ মানুষগুলো দলে দলে বিধর্মীর তলোয়ারের আগায় ও আমাদের সহানুভূতির অভাবে ইসলাম ও খ্রীষ্টধর্ম গ্রহণ করে দেশের মধ্যে ভয়ঙ্কর বিভাজনের সৃষ্টি করল, সেদিকে কারো খেয়াল নেই | কি হবে এইসব মহান, উচ্চ আলোচনায় যা মুষ্টিমেয় মানুষেরই মাত্র কল্যাণসাধন করে হয়ত বা, হয়ত বা তাও করে না ? যে চাষাটা বীজের অভাবে বিধর্বা প্রদেশে আত্মহননে মুক্তি পায়, তাকে শষ্যের বীজ সুলভ মূল্যে না দিয়ে ব্রহ্মবীজের কাহিনী শুনিয়ে কি হবে ? তার আত্মার কল্যাণে আমরা তৎপর কিন্তু তার দেহমন্দিরটি যে প্রতিদিন দারিদ্রের চূড়ান্ত হতাশায় বিনষ্ট, সেদিকে নজর কই আমাদের ?

কি হবে তত্ত্বকথায় যদি তার যথাযথ প্রয়োগ না থাকে জীবনের সর্বস্তরে বিপুল মাত্রায় ? যদি সত্যিই জানি যে জীবই শিব, তবে কেন এই জীবন্ত শিবপূজায় এত অবহেলা ? সহস্র বছর যা হল তার ভয়াবহ পরিণাম তো চোখের সামনে | আর কেন ? কি হবে শুষ্ক শাস্ত্রবিচারে যেখানে জীবন্ত ভগবান পূজার অভাবে বিধর্মীর কবলে পতিত প্রতিদিন ? হিন্দু সমাজকে বাঁচাবে কে যদি সাধু সজ্জন সম্মিলিতভাবে সনাতন ধর্মের মহান আদর্শগুলির বাস্তবরূপায়ণ না করতে পারেন যথাযথভাবে ? 

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

কি বলেন ?

কি বলেন ?

------------

ঠাকুর কি বললেন তাতে এত মাথাব্যথা কেন ? যদি পছন্দ না হয় তাঁর কথা, তিনি কি বাধা দিচ্ছেন আপনাকে নিজে যা বুঝেছেন সেইভাবে ভাবতে ও চলতে ? শুধু শুধু তাঁকে নিয়ে এত টানাটানি করেন কেন যদি আপনার মতানৈক্য হয় তাঁর সাথে পদে পদে ? স্বাধীন চিন্তা করছেন তো ? তাই করুন | ঠাকুরের কথা বোঝবার এখনও সময় হয়নি | যখন ইন্দ্রিয়াসক্তি যাবে, তখন তাঁর কথা, ভাব, আচরণ সব যথাযথ বুঝতে পারবেন | তখন আর কাউকে পদে পদে জিজ্ঞাসা করতে হবে না | তখন সমাধান নিজের ভেতরেই পেয়ে যাবেন | আর তখনই শান্তি | মোদ্দা কথা হল এই---এতটুকু পড়াশোনা নেই, সাধনা নেই, শুধু পদে পদে প্রশ্ন ? বলি, পাঠে নিষ্ঠা কোথায় ? কিছু বছর চুপচাপ ঠাকুর-স্বামীজী সংক্রান্ত বইগুলো একমনে পড়লে হয়না ? 🕉 

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

SANATAN DHARMA ... 1

SANATAN DHARMA ... 1

The Veda is not a book. It is the vast body of spiritual laws revealed before the purified vision of sages which have subsequently been collected, classified and preserved in book-form. These revelations are in the form of poetic verses of sublime beauty. The classification of the Veda was done by Maharshi Krishnadvaipayan Vedavyasa and the four books that resulted are the Rig Veda, the Sama Veda, the Yajur Veda and the Atharva Veda. 🕉 

Written by Sugata Bose 

Photo: Maharshi Yaajnavalkya

"ঈশ্বরের ইচ্ছা হলে হবে |" কার ইচ্ছা আসলে---মানুষের না ঈশ্বরের ?

"ঈশ্বরের ইচ্ছা হলে হবে |" কার ইচ্ছা আসলে---মানুষের না ঈশ্বরের ?

------------------------------------------------------------------------------

প্রচণ্ড গরম তো | জল খেতে গিয়ে বোতলের ছিপিটা হাত থেকে মাটিতে পড়ে গেল | কে করল এ কাজ ? মাধ্যাকর্ষণ শক্তি ? এই শক্তি মহান ব্যক্তিসত্তার দ্বারা চলিত চৈতন্যশক্তি না নৈর্ব্যক্তিক চৈতন্যশক্তি দ্বারা চালিত নাকি নৈর্ব্যক্তিক অচৈতন্যশক্তির দ্বারা চালিত অথবা দেশকালের জ্যামিতিক গঠনের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত যা বস্তুর ভরের ওপর মাত্র নির্ভরশীল ?

কোনটা চেতন আর কোনটা অচেতন ? কে বোঝে তা ? চেতন কোষযুক্ত জীব না অচেতন অনুসমষ্টি মস্তিষ্ক ? প্রকৃতি চৈতন্যময় না অচৈতন্য ? প্রাকৃতিক নিয়ম চেতন না অচেতন ? জড় আর চেতনের বিভেদরেখা কই ? কোথায় ?

আমরা মানুষ এ বিষয়ে বড় একটা মতানৈক্য আছে বলে মনে হয় না | কিন্তু আমরা স্বয়ংক্রিয় না বিধাতাপরিচালিত প্রতিটি চিন্তায় ও কর্মে ? আমরা প্রায়ই বলে থাকি বা শুনি, "কাজটা হবে যদি ঈশ্বরের ইচ্ছা হয় |" আমি কে ও ঈশ্বর কে ? কাজ করে কে আসলে ? আমার ইচ্ছা থেকে কি ঈশ্বরের ইচ্ছা পৃথক নাকি ইচ্ছা স্তরবিভাজিত যার ভাসমান, অগভীর স্তরগুলোকে মনে হয় আমার বলে আর গভীরে অদৃশ্য হেতুরূপ স্তরগুলোকে কল্পনা করি ঈশ্বরের বলে ? এর সামঞ্জস্য কোথায় ?

ঈশ্বরই কি মানুষ, জীব, চেতন, জড়, সর্বকিছুরূপে প্রকাশিত ? তাহলে সেই পুরোনো প্রশ্ন--মানুষের ইচ্ছা না ঈশ্বরেচ্ছা ? ঋষি কি বলেন ? 

রচয়িতা : সুগত বসু (Sugata Bose)

THE CONVERSION PROBLEM ... 5 HINDU RASHTRA

THE CONVERSION PROBLEM ... 5

HINDU RASHTRA 

Liberals who speak against Hindu Rashtra, think what will happen to Bharatvarsha should it with dangerous demographic change become an Islamic state in the not too distant future. Where will your liberalism be? Study the history of Islamic republics worldwide and find out. Near home itself study the fate of Pakistan, Bangladesh and Afghanistan to come to enlightened understanding. If you still do not see reason and believe in the survival of universal human rights in a Muslim-majority, Hindu-minority state which is where we are heading slowly but surely, you are in a state of self-imposed blindness. Hence, a Hindu Rashtra of sorts with checks and balances is in the judgement of many the only way ahead where proliferation of alien antithetical cults must be curtailed somehow. But whither democracy then? And whither democracy as well in the not so long a run if its very clauses are systematically used to subvert it as is the modus operandi of subversive forces at present.

The question is whether declaring India a Hindu Rashtra will at all address the present problem which is hinged on the relative fertility of the followers of two competing religious ideologies, the intolerant of the two threatening to snuff out the all-accepting other like it has done throughout its gory history since its bloodstained birth. These are deep questions and their answers need to be realistically sought keeping the text of our Constitution in mind. How is scripturally sanctioned fanaticism to be tackled? How may perverts from Hinduism be brought back to the Sanatan fold? May it be that civic training of the citizenry in dutiful citizenship will iron out core ideological differences in so far as their practical application is concerned and lead the nation along the progressive line of the Vedanta with its universal philosophical acceptance of all sects? But the Abrahamic religions are scripturally exclusive. Will their adherents ever accept the wisdom of the Vedas by relegating the intolerant doctrines of their own faiths to secondary significance? These are moot questions which need answering.

The Partition of undivided India has left a permanent suspicion in the minds of Hindus about the true intent of Muslims in this regard. It is a brutal historical experience whose wounds are still festering here and daily being opened up and cast afresh in the Muslim-majority severed sections of the great motherland. The Great Calcutta Killing of 16 August, 1946 and the Noakhali and allied genocide of Hindus in East Bengal whose bloody persistence for nearly three months forced the hands of the Congress leadership to accept Partition following quite the plot laid down by Muhammad Ali Jinnah is still fresh in Hindu memory, a gory horrific memory though it may be. Hindus are being persecuted in many parts of India today where, disunited and meek as they are, they are being subjected to all sorts of violence periodically with vote-seeking political parties remaining passive bystanders to such aggression. Hence, the Hindu reaction is coming one of which is the demand for declaration of India as 'Hindu Rashtra'. Of course this has been a longstanding demand of the Sangh Parivar. What the repercussions of such a Constitutionally validated declaration, hypothetically speaking, will be within the many-branched body politic of the Hindus is of prime concern here as well. And the aforementioned moot question will yet remain---How long will this Hindu Rashtra remain so with the demographic balance ever tilting bit by bit in the other direction? 

Is an Islamic State of India inevitable then within the next several decades? Gloomy proposition but a realistic prospect.

Is liberalisation of the Indian Muslims utterly impossible? I do not believe so. If political parties are forced by people's pressure to stop minority appeasement and illegal immigration, perhaps we may find a way out of this knotty problem with liberal, scientific education replacing ideological indoctrination in madrassas. But it is an onerous task given the corrupt character of the political class in India from top to bottom. Hence, dangerous days are ahead for India. We must find a way out. But what is it?

Written by Sugata Bose